第七百九十九章 俱怀逸兴壮思飞6（1 / 2）
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无穷的金钱是战争的原动力
——西塞罗(古罗马政治家、雄辩家、著作家)
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底格里斯河岸上，久违的太阳高挂在天空之上，拼命散发这最后的余威。
河上古荡的三角白帆，反射着阳光的热力，徐徐的破开还有些浑浊的水流，出入在重建的码头上，由人力和木制吊臂机械，装运下藤筐、麻袋或是桶装大宗各种货物，又运走包括哭哭啼啼的女性在内的，各种特产。
距离河岸不远的道路上，一面别具特色嗜血黑兔旗，被众多青龙旗、清游旗、虎纹旗飞黄旗簇拥在当中，披甲骑士和重装刀斧卫士，聚集在这些旗帜，构成了一层又一层的屏障和外围。
前头负责开路的是金瓜斧钺排列成林的仪仗班，紧随着是站在彩漆大车上的，各种鼓吹班和歌舞伎人。
绵连的雨水终于停了，我也迫不及待的带着扈从和卫队，走出窝了一个多月已经有些腻味的巴格达城，进行各地占领和治理情况的大型巡游，同时也是对这片土地的主权宣示。
顺便展示和炫耀一下，天子赐给我的半副仪仗，因此准备到最后，这次随我一同水陆并进，马步水射诸兵种，加上民夫工匠仆役和其他各色服务人员，达到浩浩荡荡两万多人，
上一个时空来到这里的时候，伊拉克作为一个现代国家，只有满地的废墟和残垣，饥荒和冲突时最多见的常态，西方联军不计代价的轰炸让城市里的状况尤为恶劣，连首都的国家博物馆都被哄抢一空，作为作为国内来的考察队，也只能在相对完好的几座城市里短暂停留采风。
美国驻军和美地的抵抗分子，在隆隆的炮击和爆炸声中，年复一年日复一日的构成了这个国家的独特风景线。
但是现在，我总算能够见到大量，保存完好的古代风貌了，顺带发掘和收集那些还未被禁绝偶像崇拜的绿教，所毁灭的历史文化遗产。
比如鹰首狮身的天空与**之神，蓝色巴比伦门上的金牛，
大路两旁和城市附近满是劳作的人群，他们是来自卡塔赫麾下编管劳役营，以及就地征募的临时劳力，负责清理夯实道路，然后对雨季后的土地进行翻整和规划，种上速生快长相对低产的新作物。
泡软的路基已经被扒开，平整的铺上半尺厚的碎石，然后用调好的浓稠泥浆混合物灌满，再覆盖上泥灰和沙土，夯打到路面硬邦邦的连削尖的木棍都无法插入，这样按照呼罗珊地区的经验，在类似的气候下可以用到六七年的时光。
为了保证工程质量，多少参照了统万城的做法，当然没有赫连勃勃那种病态的残暴，动不动或是根本毫无理由的杀人，是一种极大的浪费，除了处死意外的促进劳动效率的。在国内使用那些外族俘虏开山挖矿的过程中，龙武军已经积累足够的丰富经验，从鞭笞、肉刑、到用饥饿来分化瓦解抵抗意思，乃至连坐式的抽杀制度。
以确保在尽量减少过劳死的无端损耗基础上，最大限度的压榨他们体能和意志极限。
大老远见到我前呼后拥的仪仗，这些战俘或是本地人，不由自主或是在皮鞭的呵斥下，充满卑微和谦逊的跪在泥水和碎石中。
这种全力投入生产恢复的气象，让我很是满意，所谓耕战立国，征服到那里，就耕作到那里，这才是我华夏传载万世的基本天赋。不过从某些方面说，本地的先天基础也很好。
美索不达米亚地区，自古以来是古代最好最出色的的农业产区之一，经过远古时代开始修建和历代改造，积累下两河流域的水利灌溉系统已经相当的发达，
因此只要稍微用心投入，就很容易获得相对于同时代其他地区的高产出，以及大量粮食、肉畜的积余。但是从另一方面来说两河流域作为一个农业主产区实在太出色了，出色到几乎容不下其他的物产资源，
这片土地上有连绵成荫的果园，却没有多少可以提供木材的森林；有发达的陶土和泥砖制作工艺，却缺乏大块的石头和其他建材；有出色的工具和器皿的加工工艺，却严重缺乏金属盒其他矿产。。。
因此从经济结构和日常生产生活上说，本身就自古以来极度依赖对外的贸易活动，无论是来自南方的海上，或是来自东方的高原，北方的山地和草原，或是西部的沙漠地区，都有着当地所需的商品和资源。
最容易实现丰饶足饱的地方，意味着有大量剩余的社会资源，支持其他方面的发展，也最容易孕育出科技和文化成就等先进文明的基本元素。而对外交流的内在需求，以及四通八达的地理便利，则成为古代大帝国和统一政权的天然土壤。
所谓文明盛世和帝国主义，从来就不是自我封闭出来的。
出巡的第一站，就是是沿河上游不远处的泰西封和塞琉西亚，这对隔河而邻的双子城的旧址。
这也是两河流域独有的一大特色，由于土地产出丰饶，在人口密集的压力下，因此建造城市之间的距离，也被大大缩短了，在最窄不过数十公里两河之间，就聚集了多座大型城市。
历史上苏美尔人，数十个城邦国家，几乎就是在家门口进行争霸战的。而在这个时代，困扰了后世的过度开发和水土流失的恶果，还没有完全显现出现。
最先抵达的泰西封，位于巴格达城东南约六十里处，底格里斯河左岸的迪亚拉河河口台地上，与十多里外河对岸的塞琉古城形成双城的格局
泰西封最早源自公元前，希腊人后代在最东端的殖民城邑和抵抗来自伊朗高原东方民族的堡垒，后来被帕提亚人征服后，被重建成安息帝国过冬的陪都。
在帕提亚人的安息帝国崩溃后，这里一度被罗马人征服，成为罗马叙利亚行省最东部的殖民城市，直到公元三世纪波斯第二帝国的萨珊王朝崛起，击败和驱逐罗马人，将其营建成王朝的首都。
因此哪怕经过阿巴斯人的拆除和搬运，依旧留下了很多宏伟残垣故迹。比如被后世称为泰西封拱门，足足有百尺高的“塔克.基斯拉”大殿。
这座由萨珊王朝库思老一世所建，专门用来接见外国使臣的宏伟大殿，不但残存了大半的旧观，还保留了相当程度的地面附属建筑，不过其中大都被改建成了清真寺。
由于地处缺少合适木材和石料的美索不达米亚平原腹地，因此城市中大多数建筑都是用就地取材的泥砖，加上韧性十足的芦苇杆内筋建造而成的，
虽然历经岁月侵蚀，但是大都保持基本的原貌，现存城市的聚居区，则是在利用旧城相对保持完好的遗址基础上，向旁边拓展延伸出来的。
同时这也是一座祭祀之城，城市中的宗教建筑相当密集，光是圣火庙，就多大数十处，这里也是景教本堂的宗教会所在，大多数神堂的建造历史动则数百年为单位。
从公元226年，萨珊王朝入主泰西封重建该城开始，这里成为景教（基督教聂斯托利派）在西亚地区的中心，直到637年该城被阿拉伯人攻占之后依旧保持至今，可惜包括本部大圣堂在内的这部分已经被烧成一片白地。
现在这座城市没有剩下多少人口，而且大都居住在城市外围地带，只有白天的时候才能见到人气，等到晚上就几乎是一座死寂之城。
因为据说在数年前，阿巴斯王朝北方总督叶海亚，为了预防当地人与兵临城下的拜占庭军队里应外合，死成千上万基督徒男性诱骗到这里，然后封闭城门放火焚城，
虽然经过清理和掩埋，但是当地人还是把这片废墟视作诅咒之地，并且相信夜晚吹过这座城市的风声，是被羁縻这片土地上的冤魂，呜鸣的声音
景教徒重建本部大圣堂的勘察和奠基仪式，已经在准备当中，他们对**复兴和重建的热忱，让相关的组织者，短时间内就从当地的信徒和教众中，筹集到了六万第纳尔（金币）的财物，