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第二百七十七章 建国琐事5-开国大典之唐装国服(2 / 2)

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20世纪30年代中期,学有所成的陆学浩到民国首都南京闯荡世界,一年后又辗转至上海。那年月的上海是东西方文化的交汇点,也是炎黄的文化重镇。三十年代的上海服饰观念就是标新立异,趋合时尚。也正是这种观念,形成了上海当时“只重衣衫不重人”的社会风尚。适时又恰逢旗袍大行其道,令唐装汉服手艺出身的陆学浩更是如鱼得水。在他灵巧的双手下,旗袍样式被不断更新,领口高低、袖子短长、开叉高矮及搭配物饰等频繁更易,获得了客户的交口称赞。甚至不少老上海三十年代的旧电影里,某个镜头定格下的那位风情万种的明星,其身着的妖艳旗袍,就是由陆学浩亲手缝制的。

正是在业内有着出众的口碑,自身也具备令人佩服的手艺,陆学浩才和不少行内顶尖师傅一起被请到北京,和国内美学文化大师们一起,商讨新式“唐装汉服”的具体设计思路和剪裁款式。

“我自己认为,炎黄的国服,即所谓唐装汉服,应该重点体现出,国人借自己身体和内在民族语言表现出的那种传统文化魅力。男子着唐装,要重点表现神采飘逸,气度非凡,一派儒雅俊朗;女士旗袍加身,则突出雍容华贵、端庄典雅、娇媚玲珑,尽显温婉含蓄的东方韵味。”国内传统文化专家赵时刚,先开口道。

“我同意赵老的建议。”炎黄画院画师的王禔点头道,“国服要留出足够的可变部件,比如颜色:它既可以是大红色的华丽,穿上这样的衣服,便能听到中式婚礼中的锣鼓喧天;也可以是浅紫色的高贵淡然,衣服褶皱里的闪烁光影,隐隐约约的体现出那种欲拒还迎;还可以是黑色的迷醉,穿上便可经历一场被岁月荡涤的华贵。总之,它应是一种民族文化‘具现化’的集合体。”

“陆先生,你是多年从事实际唐装制作的,应该有自己的想法,能不能说出来,和我们大家交流一下?”齐白石看到坐在椅子上,不停点头思考的陆学浩,建议道。

“这个,各位都是先生学者,我自己没读过多少书,就只简要谈谈自己多年来的裁缝经验。我们这行做唐装有口诀,叫‘五款、四口、六领、十八扣’,这是最基本的要领,无论衣饰如何变,这个不能改,如此,才能保证做出来的衣服品质;此外,关于立领、敞领、斜襟、对襟、滚边、盘花扣,我都带来了具体样衣,一会儿大家可以先看看,一边评一边考虑如何应用到新式国服(唐装汉服)上去;还有唐装自古传承使用下来的团花状图案,如龙凤呈祥、龙飞凤舞、九龙戏珠等,和鹤鹿同春、喜鹊登梅、凤戏牡丹等图案,我也带了来,这些能不能用,该不该用,希望可以先定个章程;最后,传统中式服装是不收腰的,因为女士穿着缺乏曲线美,现在已经有客人要求改成收腰的。过去的裙子下摆非常窄,走路只能迈碎步,现在则把裙摆做大了等等,这些需不需要也考虑进去?”

“我觉得很有必要,像旗袍的开襟,传统的特别高,我的朋友们就感觉很不舒服,穿起来总感觉有点别扭,如果开襟低些就舒服了。”一名女性代表听到陆学浩的发言后,立刻很有同感地接话道。这是一位岁数较大的中年女士,也是民国社会名流中的一位。早些日子,红党刚刚光复北京时,因为不清楚红党的政策,很是约束了自己一段时间,等到后来红党政策逐渐对外公布,她发现谣传共产共妻的炎黄红党,对于自己秋毫无犯,并且鼓励她们走出去,鼓励百花争鸣。她便在书画协会谋得了一个差事,教授青年学生炎黄传统国画丹青,既发挥了自己的兴趣特长,也多了一份稳定的收入,从而维持家里并不便宜的生活水准。

今天她为了体现传统国服之美,特意盛装出席。此时她身着青色暗花软缎通袖旗袍,袍边、领口、袖口都压镶着三分宽的滚花锦边。旗袍之上,另套青紬背心。脚上,是双黑色软底绣花鞋,呈现出一种清虚疏朗的神韵。烫染过的头发起伏闪亮,并整齐地覆盖着额头。秀丽的眼睛上面,眉毛仿佛出自画家之手。粉红的唇膏衬托出一口整齐的牙齿,系在脖子上的淡紫褐色丝巾和胸前的肉色珊瑚别针,在阳光折射下似一道流波,平添出几许生动之气。

“闵先生(民国管女士也叫先生)说的很对,其他还有吗?”齐白石鼓励道。

“我还有一些,刚才说的女性衣服居多,可此次领导人多为男性,所以沉稳应该是第一要位的,这样颜色上就要做出取舍。比如青色...”

就这样,在你一言我一语中,于炎黄文化大师和各行各业与服饰沾边的专家里手意见中,第一目标位面的炎黄新国(汉)服、唐装慢慢孕育成型了。

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