第244章 地宫论道?（2 / 2）

?“除了时代的荒凉感，我也感悟到了道的痕迹。”伍仁行脸上忽然变得很凝重。

?“哦？”我讶异地望着他，等待他继续说下去。这家伙可是一个巫术修炼者，敢情对道也有研究。?

道，是很玄妙的，即便是作为修道者的我，目前也没有捕捉到办点道的蛛丝马迹。

?“《易经》曰：“一阴一阳谓之道”。意思是：阴阳的交＊合是宇宙万物变化的起点。或者说：阴阳是世间万物的父母。”伍仁行说道，关于道的解释他从书中就知道一些。?

“嗯，不用想我都知道你应该知道这个解释。”我没有露出惊讶的表情，作为一个修道者，要是这都不知道就好玩了。?

“清代段玉裁说文解字注所行道也。毛传每云行道也。道者人所行。故亦谓之行。道之引伸为道理。亦为引道。从辵首。首者，行所达也。首亦声徒晧切。古音在三部。一达谓之道。释宫文。行部偁四达谓之衢。九部偁九达谓之馗。按许三偁当是一例。当作一达谓之道。从辵首。道人所行也。故从辵，此犹上文邍人所登故从辵也。自邍以下字皆不系於人。故发其例如此。许书多经浅人改窜。遂不可读矣。”?

“这就是说，其实道其实是一种道理，天地都需要遵从一定的规则方可，这与自然法则具有相似的道理。不过，我觉得修炼者中的道却是有常人所不理解的东西。

?道，无形无象，无声无嗅，大而无外，小而无内，但却是产生天地万物，主宰天地万物的总能源。道，又名真空、性、灵、炁、金丹、佛性，在不同的宗教和经典里，名称叫法不一，但本质指的都是一个。道是产生一切形式的根本，也是主宰一切形式的根本。?人们唯有去除一切的形式，才能够见道，此谓“为道日损”。可惜的是，当今大多的修道者和学术研究者，不是“为道日损”，而是“为道日增”，总想通过有为的方式，形式上的手段认识和了解大道，如此只能背道而驰。”?

“我想，这你应该知道吧？所谓的天地大道，根本不是我们能理解的东西。”伍仁行说道。

?“其实，我根本不了解。”我苦笑着摇了摇头，自己虽然是个修道者，但是却是在意外的情况下才成为修道者的，而且时间也不长，算是半路出家的那种。?

“我不是那些道宗派出来的，对修炼者的事情很多都不清楚，这天地大道我倒是听说过，但是究竟是怎么样的一种东西，我还没有研究过。没想到您这么了解。”我觉没想到伍仁行知道这么多关于修道者的东西，心中很是讶异。

?“其实，道和巫是相通的，巫术中有一门术法，叫巫丹法，根据巫术秘法，据说巫丹之法就是巫和道最开始的联系，当时道家的炼丹术，和巫祖和道家第一代炼丹师合力开创，不过后来演变成了两部分，巫丹之法逐渐没落，炼丹术却是逐渐强大。”伍仁行说道。?“炼丹与道又关系？”我惊奇地问道，这个说法，他是第一次听说，也是第一次听说巫丹这种东西。?

伍仁行继续解释道：“《钟吕传道集·论大道》：“大道无形、无名、无问、无应。其大无外，其小无内。莫可得而知也，莫可得而行也！”大道溥散于天、地、人，故“道不远人”，但由于无形无名，常人难知。而“以傍门小法。易为见功，而俗流多互相传授，至死不悟，遂威风俗，而败坏大道”?

“道之本钵是超越物质世界之上的无形无象的客观存在。可以作为万物之宗。在循环运转中产生出天、地、人：因而大道是虚与实的统一。?

《张三丰全集·大道论》说：大道“统无极，生太极。无极为无名，无名者，天地之始；太极为有名、有名者，万物之母。因无名而有名，则天生、地生、人土。物生矣：今专以人生言之，父母未生以前，一片太虚、托诸于穆，此无极时也。无极为阴静，阴静阳亦静也。父母施生之始，一片灵气投入胎中，此太极时也。太极为阳动，阳动阴亦动也。”修炼即是从有形有实处开始、以求返还其无形而虚，所谓“顺则成物，逆则成仙”。修炼继而得到还丹。”?

我静静地听着伍仁行的讲解，不过却是听得云里雾里，这些都是以前没有接触到的东西，给人一种很玄乎的感觉，不过他认真地记下他所说的话，修炼者注重的就是一种对道的体悟。?

其实在我们相遇的时候，我感觉这家伙根本不像是一个养蛊人，更多的像是一个修道者，至今我都没有搞清楚他为何会那么多奇奇怪怪的东西。?

“《张三丰全集·大道论》说：“夫道者，统生天、生地、生人、生物而名，含阴阳动静之机，具造化玄微之理。”在内丹学中，大道不独含有造化天地之阴阳，而且含有乾坤男女。”

?“原来如此。”我似乎明白了点什么，他所说的炼丹和道有很大的联系，看来得参悟大道之基啊！

?这是我第一次和伍仁行探讨这么玄妙的问题，虽然仍旧是没有多少了悟，但在这样的环境下，感觉心中像是有什么在萌芽一般，我竟然不知道，二叔所说的道基，竟然是在这样的情况下种下的！