114章 理塘寺（1 / 2）

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理塘寺又名长青春科尔寺，长青春科尔在藏语中，寓意弥勒佛法轮，象征法轮常转、妙谛永存。

这座佛寺，是十六世纪后期，第三世**喇嘛索南嘉措开光所建，位于理塘县城城北山坡，至今历史久远，在当地极富盛名。

叶晴等人是在当天下午两点左右过来的，一进寺门，便能看到一群藏传佛教信徒手捏指印，顺时针绕着转经道缓慢而行，他们口中絮絮有语，念的都是藏传经文，虽然不懂个中意思，但这梵音袅袅听在耳中，还是能够感觉得到一股宁静祥和的气息，就笼罩在佛寺上方。

理塘寺的主体宫殿佛舍位于寺院最高处，拾级而上，给人以步步登天，极目云外，绝尘归神之感。这座主殿虽是后来重新修葺的，历时不久，但由于前来瞻仰叩礼的佛教信徒实在太多，云梯上的石阶早被磨得光滑如镜。

站在云梯之上，叶晴看到，刚才经过转经道的善男信女们，不断地从这里上上下下，前往佛舍祭拜大慈大悲南无阿弥陀佛，无论男女老幼，从他们脸上，都能清楚地看到相同的两个字，那就是虔诚。

没有丝毫矫揉造作，有的只是发自心灵深处的庄严与向往。

攀登完云梯，顺利进入主殿佛舍后，叶晴放眼望去，最早映入眼帘的，是墙面上那些独具风格的壁画，从大门到内壁，从主柱到横梁，稀世之美。布满了殿内所有细节角落。

这些壁画线条繁杂，变化多端，人物形姿百态，栩栩如生：有的竖目圆睁。怒颜而视；有的朱唇微启，慈眉善目。

无一不把藏传佛教文化的独有的梦幻与深远展现得淋漓尽致。

“理塘寺壁画由来已久，大部分可以追溯到明清时期。在西藏五大名寺当中，算得上是赫赫有名的。”

徐子墨显然对藏族文化有过深入研究，边走着，还不忘边向众人讲解这座寺庙的典故及起源。

“这里每一幅画，都呈现出一个完整的故事，比如左边这幅‘东方华贵’，讲述的就是文成公主入藏和番的事情。中间这幅‘日月争辉’，描绘的则是大、小昭寺两大名寺落成的过程……”

“文成公主入藏？哪里哪里？”李薇冷不防插入一句，“我要看松赞干布！”

匡珍珍抬了抬下巴，指着她们右手边那一幅，道：“呐。这呢，老实说，我觉得很一般，画得还没阎立本的《步辇图》好看呢。”

“纳尼？松赞干布就长这样子啊？”李薇小脸顿时一垮，“古人诚然欺我，历史上不是老说他是大帅哥吗？怎么我看起来，还没徐大哥长得好看呢。”

“说谁？”

石磊不知从哪儿冒了出来：“我知道了，你们是不是又在背后夸我长得好看？”

此话一出，两女同时选择了沉默。

徐子墨淡淡一笑。没有在那个话题上继续下去，他上前几步，领着众人往大殿正中位置走去。

主殿之内，除了那些壁画惊艳世人外，几处佛案之上，还供奉着各种类型的释迦牟尼镀金铜像。不同形态，对应不同蕴意。

如单手下垂以表接引的西方极乐世界阿弥陀佛、拈花而笑的南方婆娑世界如来佛、手持药杵的东方琉璃世界药师佛，以及燃灯古佛、弥勒佛、往生佛、未来佛等等。

法相庄严，让人乍眼望去，顿时杂念尽消，心生敬意。

藏民礼佛心诚，对于游客来访，寺内喇嘛的态度也表现得很是谦和，除了用手触摸佛像以及大声喧哗这两点严禁外，其余你想拍照或是近距离观看，这些就没明文规定。

“这里是理塘寺后山，山上那几排房子，都是寺内喇嘛的禅房，外人若想借宿，必须先让桑姆喇嘛点头，才有资格能够入住。”

穿过主殿佛舍，叶晴就看到了一处半封闭式的院落，徐子墨依旧充当着导游的角色，兴致勃勃地给众人讲解这个院落的来历。

“桑姆喇嘛是谁？”匡珍珍直白问道。

这回是石磊帮她解答：“桑姆喇嘛就是理塘寺的现任住持，为人谦卑祥和，对藏传佛学文化研究颇深，在当地很受藏民敬仰。”

李薇“哦”了一声，好奇地指着禅房前空地上的两座小塔问道：“那这个呢，又是什么？”

那是两座三米多高的塔形建筑，以紫铜镀金，塔身錾有各式花纹图案，其上还镶嵌着诸如子母绿、金刚石、珊瑚、玛瑙、珍珠、松耳石、琥珀、翡翠等各种珍宝，制作工艺精湛，别具匠心。

徐子墨介绍：“这是一、二世香根活佛的灵塔，算是理塘寺的标志性建筑。”

“标志性建筑？”李薇睁大眼睛，“太夸张了吧，居然弄这么多奇珍异宝镶嵌在上面，难道那个什么桑姆喇嘛就不怕会被贼惦记吗？”