866、吉祥莲花灌顶（2/2）（1 / 2）

“密乘大法，乃修实法，可以即身成佛。

不必如大乘佛法般，于无数次转世轮回中顿悟空性，方能成佛。”

精莲听到苏午分外刺耳的言辞，神色没有变化，与苏午说道：“大乘佛法真经百部，却无一言落在实处，可以令人实修法门，进而成佛。然而密乘法门，虽无多少经卷可供翻阅，但却有灌顶、供养、密咒、‘定法’、乐空双运种种大法，可供僧侣实修。

我今修此密乘法门，已经证悟法性，足以说明密乘法门比大乘法门实用。

你虽言称我若依大乘法修行，发菩提心，行菩萨道，或能摘得‘菩萨’道果，但你所言却没有实例，足以说明，大乘法门根本走不通。”

这精莲上一个刹那才有恢复神智之征兆，下一刹就因恶念频起而又崩解神智，回转如初。

他对苏午评价其乃是‘狗改不了吃屎’之本性的言语不作任何回应，反而与苏午分辩起了大乘佛法与密乘魔法的高低来。

苏午听过精莲所言，看着对方，似笑非笑道：“你今时因何得证法性？”

精莲皱着眉头，深思一阵后，问道：“此言何意？”

“你之法性早有显映之征兆，缘何不在之前证就，不在未来证就，偏偏在你散失去所有恶念之时，才得证就？”苏午再次问道。

“……”精莲一时无言。

苏午接着道：“若此问不能叫你明白——

我再问你一个问题，你先前神智分明有聚集之势，但缘何恶念一起，你之神智便又顷刻崩解，回转如初了？”

“为何？”精莲仰头看向苏午，他眼中光芒闪动，其实隐约已想到了答案。

“因你今下能证就法性，恰是因你剥脱去了一切恶念。

你所证就法性，与你神智中所有的恶性乃是相悖的。

若想留住法性，你便须散化自身神智。

若想聚集神智，那自身证就法性就休想显映！”苏午如是道，“若你从前真正修大乘法，或许也须要经历无数轮转，方才能证就法性，但一旦证就法性，必然是无有挂碍、圆满无缺的‘菩萨’。

却必不会如现在这般，只是个残废的‘大士’！

你可明白了？”

精莲彻底沉默下来，再没有与苏午分辩甚么的心思。

他拧眉沉思着，长久无言。

苏午将那颗剥了壳的鸡蛋吃下肚，在桌上洒了些散碎银粒子，起身走出了石头屋子。

沉默良久后，精莲微抬眼帘，看着地上跪着的众农奴，又看看苏午洒在桌子上的散碎银粒子，他面无表情，抬步走出了石头屋子，骑上自己那匹枣红色的壮马，驱马跟上了骑着白马的苏午。

“我今时法性住空，距离法性虹化已经不远。”精莲驱使着壮马，与苏午齐头并进，说话道，“若我聚集从前神智，恶念亦必归回，你觉得有甚么办法可以让我在聚集神智的情况下，亦能留住自身法性？

发菩提心，行菩萨道终究是空说，无有实法。”

苏午身形随着座下白马晃动而晃动着，他听过精莲所言，转头笑意莫名地看着对方：“尊师，今下你是师傅，我是徒弟。你这做师傅的不曾传授我任何法门，却要我这做徒弟的帮你出谋划策，解决你今下的问题。

你觉得此般情形正常吗？”

精莲本性即恶，哪怕今下他剥脱去神智以及诸般恶念，其言辞行止间亦在无时无刻地散发着恶意。

他若非有此本性，在自己性魂神智变得不完整时，亦当设法顾全大局，先求得己身完整，再来谋算法性永驻之事，但偏偏是这般本性，令精莲极度自私，被苏午三两句话‘点拨’，发觉若自身聚集神智、性魂完整之后，好不容易留驻在己身的法性，极可能亦因此而消隐，于是便起了其他心思。

这事情倒是更有趣起来了。

——精莲本性不愿与自己散失的性魂伏藏合汇，乃因性魂中携带的恶意，会影响自身证就的法性！

谁能想到？一个人的恶性分化成两半后，这两半恶性还是会互相抵触，互相倾轧，不断内耗！

都不必苏午提点当下这个‘精莲本性’甚么，对方亦会做出‘恰到好处’的操作。

此时苏午若过多提点，倒说不定会叫精莲生起疑心。

‘精莲本性’听得苏午所言，沉默了一阵，回道：“倒也确是如此。

日上中天之时，我们寻一湖泽岸边。

我于彼处为你灌顶罢。

灌顶仪轨过后，你便是我的正式弟子，我死以后，你可以继承我之法性，我所修诸般大法，亦将一一传授于你。”

精莲本性再未提起先前的问题，驱马走在了前头。

苏午跟着他，从日升之时行至日中之时，果然找到了一处湖泽。

大士将枣红马拴在湖泽旁的一棵大树边，苏午收起了龙从马本。

此时，大日光芒映在静湖湖面之上，湖面反而显得越发幽深，四下里的诸多树木、林场都倒映在湖中，仿佛湖中包容着另一个世界。

几个牛倌儿赶着牦牛群，一头头牦牛在深深的长草地里或是呆站着，不时甩动几下牛尾，或是低头啃着嫩草，也或是慢悠悠踱着步子，欣赏着四下的风景，享受这清新的湖泽之风。

那些牛倌儿们看到了一身明黄僧袍的精莲大士，顿时都心生畏惧，匍匐在地欲来拜见。

精莲看着他们放养的那些健壮牦牛，挥了挥衣袖，群牛就朝他聚集而来。

“你这是做什么？”苏午向其问道。