第九十五章 止念 听息 观光（1 / 2）

证道真仙除了将体内真元转化为仙气铸就先天道体洗炼神魂使三者归一成就无上仙基外还有一个需要重视的地方那就是心境。

禅宗有两首很出名的诗：一为“身似菩提树心如明镜台。时时勤拂拭勿使惹尘埃。”

一首为：“菩提本无树明镜亦非台。本来无一物何处惹尘埃。”

后一首太玄已达“山是山山非山；水是水水非水”的境界。初入修行的人根本无法做到所以必须先从第一首境界做起。等领悟透后待机缘来临才能参悟第二首。

证道真仙只所以需要重视心境是因为仙本凡人。

人食五谷杂粮必有七情六欲。

虽然修到这境界早已能辟谷但还未成仙之时必有一些经历有些往往难忘。

这些东西在心头久了自己遗忘但天劫来临之时。这些东西就会如电影胶片般从心头一一掠过最后化为心魔冲击神魂。若是应对不好就会落个身死道消的下场。

所以证道真仙的时候才会强调修心。

禅宗第一首诗就是将凡俗肉身看做菩提树心看做明镜台。

有空的时候擦一擦免得被灰尘遮住心境有瑕和儒家的吾日三省吾身有异曲同工之妙。

修心法门在各宗不算什么秘密只是很多人都把时间用来修炼强大自己的功法而很少修炼心灵之道也只有一些比较注重的长者才会时不时强调一下。

修心法门的境界主要有三：止念、听息、观光。

止念无需去说就是去除杂念。

去除杂念后面是听息也就是入静。

听息之道凝神内住专心养静。一呼一吸全凭自然契合天地。两耳内听摒除外界一切干扰如入万籁俱寂之。久而久之自然常静。到最后心息相依杂念全无连呼吸都感觉不存在也就到了入静境界。

观光乃是炼性真常幻境若实还虚若有似无有意无意十分玄奥。

修炼此法需以心神观想虚无。

虚无之地空空荡荡静静寂寂。

忽有一日出现点点莹光那就是性灵之光也就是心灵之光。初时点点飘移不定微弱无比。随着观想时间变长光点增多开始往外溢散。此时当以心神收摄化虚光为实质。此后观想宛如实质的光点越来越多渐渐聚成一团。

圆陀陀光灼灼。

自此性光圆满诸邪不侵万魔难入可惜能达到这境界的人是少之又少。

听息与观光之道看似容易其实艰难。

听息虽名听息其实无听；观光虽名观光其实无观。听息无息息听于无；观光无光光观于无。无息之息谓之真息；无光之光谓之真光由此真静。

因而圆融无碍心间无漏再无一物能落。

这就是禅宗第二首禅诗“菩提本无树明镜亦非台。本来无一物何处惹尘埃。”的境界。

想修炼到这种境界必须陷入旷日弥久的艰难苦修也不知要到何年何月才能修成。公良能够做到止念听息观光小成但想要达到心间无漏的真静境界估计一辈子也难做到。除了这种苦修还有一种证道真仙时避免心魔来袭的方法。