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第六十一章 欺骗战术(1 / 2)

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推论进行到这里,X文明的存在模式基本已经完善了。但是在这个推论之中存在两个关键点。第一点是,那种迫使文明在到达科技上限之后就不得不离开原生恒星系,以及无法在新到达的恒星系之中长久停留的原因是什么。第二点则是,如何才能到达设想之中那种完善的社会结构。

在这两点之中,第一点可以作为一个预设条件,也就是,先无论它是否合理,也不必去详细追究它到底是什么,只将它当做一个前提条件来使用。但是第二点则有所不同。以人类文明的发展历程作为参考,季华有足够的数据来对这一点进行一点参考。

社会结构的改变并不是一句话说说,并不是所有人仅仅从心里感觉然后就可以实现的,它会牵涉到很多东西。首先且不说科技以及文化高度发达的情况之下,只说原始社会,达到这一点就已经近乎不可能。最明显的例子便是奴隶社会时期,人类心智尚未开化,虽然已经脱离了茹毛饮血的时候,但文化科技等近乎空白。就算在那样的情况之下,奴隶社会尚且不稳定,奴隶们尚且会不断的反抗,而不肯适应自己“终日劳作,但只能勉强维持生存”的生存状态,更不要说经历过科技和文化大发展之后的人类了。

也就是说,如果以人类文明为基准的话,“自我”不可能被放弃。在生存和自我之中,人类文明一定会选择自我。那种完善的社会结构从最根本上,从一开始就被否定掉了,它是不可能实现的。但这就与季华的推论产生了矛盾。因为在季华的推论之中,X文明想要生存下去的前提条件就是实现那种最为完善的社会结构。

这迫使季华不得不再一次修改自己的预设条件。于是季华又添加上了第四条,“X文明所处的宇宙,群居智慧文明和人类文明不同。这不同点导致X文明可以进化到完善的社会结构的状态”。

至此,季华的整个推论完成。

这个推论有四个预设条件。第一,生命以生存为第一目标。第二,自然科学存在上限。第三,存在未知原因,导致智慧生命在到达科学上限之后无法在任何一个恒星系停留太久。第四,存在一种和人类文明不同类型的文明,该文明类型可以达到完善社会结构。

这四个预设条件确立了,X文明,以及类似于它的所有文明的命运便被确定了。

季华检查了自己的整个推论,又对其进行了长久的思考,从方方面面许多细节对其进行完善,最终达到了让它逻辑自洽的地步。

但是推论进行到这一步还并没有什么现实的价值。一个好的理论必须要能和现实情况印证,且必须要可以对现实情况作出一定的预判。

季华首先开始考虑第一点,也即,比对宝瓶座文明的情况,看是否存在和自己理论相矛盾的地方。

首先是第一点,宝瓶座文明从始至终从来没有表现出过超出人类文明理解,也即相对论和量子理论范畴的能力。谢尔文的研究结论也从一定程度之上支持了这个论点。这一点,与理论相符。

第二点,宝瓶座文明的飞船极其庞大。它可以承载许多人口,甚至有可能是文明全部人口。它们离开了自己的原生星系,且到目前为止,没有发现它们在任何一个恒星系停留太久。这一点同样与理论相符。

目前已知的相符点便仅仅只有这两个了。当然,只有这两个是远远不够的。它们太过薄弱,根本无法支撑起季华所构思的这个庞大的理论体系。但这没有关系。现阶段没有更多的情报可供分析,但季华可以主动出击。

既然没有更多的情报可供分析,那么就只能从另一方面来检查这个理论了。那就是……预测。

如果这个理论是正确的,是和现实情况相符的,那么它必然可以精准的预测宝瓶座文明的行为方式。和预测相比起来,有没有足够多的现有证据来支持理论的成立就显得不那么重要了——如果一个理论可以精准的预言理论范围之内的一切现象,那么它有可能是错误的么?就算它是错误的,它也一定是正确情况的近似,也同样是可以用的。

就像相对论的出现从某些方面否定了牛顿经典力学体系一样,这并不能意味着牛顿经典力学就是错的,它只是不如相对论涵盖范围广,不如相对论精确而已。但它已经足够满足低速环境下的物理现象描述,它仍旧是可以用的。

那么现在就有一个很好的验证机会。季华清晰的记得,在前几天卫云卿来看自己的时候,曾经告诉过自己,元首已经决定要发送一段信息给宝瓶座文明。而如果自己的理论是正确的,宝瓶座文明也确实像自己理论所描述的那样存在着,那么……在接到这段信息之后,它们会作何反应?

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