（三百八十九）国徽和国玺（2 / 2）

因为，国旗图案所表达的“炎黄子孙”的含义，是很容易引起中国人内心深处的共鸣的。

而老头子们和各省代表公议后制定出来的国徽和国玺的方案，其实也是基于对中华传统文化的理解和扬。

他们决定的中国国徵的图案，是紫禁城承天门（**）前的盘龙华表。

为什么要选择华表为中国的国徵，听完了大家的解释，孙纲才明白了里面的含义是什么。

华表是一种中国传统的标志性建筑物，有着悠久的历史，已经成为了中国的象征之一。

相传古时华表既有道路标志的作用，又有过路行人留言的作用，行人可以在上面刻写意见，因此它又叫“谤木”或“诽谤木”。“诽谤”一词在古代是“议论是非”的意思，就是后世所说的“提意见”，据说尧舜时期便有华表存在了。华表应该是中国体现“民意”的最早标志了。

华表上都有蹲兽，头分向宫内外，蹲兽名，性好望，其头向内寓意帝王不可久居宫内沉溺酒色，当常出宫体察民情，所以又名“望君出”；头向外，则寓意帝王在外不可迷恋游山玩水，当归理政，所以又名“望君归”。

华表本身代表的含义非常深刻，从某种程度上讲，算是中国最早的“民主”的象征了。

盘龙华表造型古朴精美，雄伟壮丽，以盘龙华表为国徽，不但显得威严庄重，能够体现中国的传统文化，还有“亲民”和“民主”的含义在里面，向大众表明，新的中国再不是一家一姓一族之天下，而是由全国各族人民共同组成，全国各族人民的意志就是国家的意志。

在了解了华表的深刻寓意之后，孙纲立刻表示了支持，经过大家讨论之后，以盘龙华表为国徽的“提案”，就这么通过了。

关于国玺的制定，大家经过讨论，也最终确定了下来。

而且，这枚新中国的“国玺”的含义，也是相当深刻的。

不是孙纲意想之中的什么“受命于天既寿永昌”和“诞膺天命历祚无疆”，或是什么“奉天承运万寿无疆”，李鸿章等人拟定的国玺印文，是“中华共和，历世荣昌”。

中华共和，表明了中国的国体和国号，即新成立的中国国号为“中华共和国”。

历世荣昌，表明了对生活在中华大地上的各族人民的美好祝愿，希望国家永远繁荣昌盛。

之所以没有用什么“既寿永昌”和“万寿无疆”的字眼，是因为，中国几千年的历史已经表明，没有永远的王朝，江山兴替，代有人出，历史的洪流滚滚向前，没有什么东西是一成不变的，朝代也是一样。

秦始皇用和氏璧弄的那个“受命于天既寿永昌”的“天下共宝”传国玺并没有阻止秦朝历三世而亡，“天子二十四玺”也没有保佑大清朝多活过一天。

“历世荣昌”印文的另外一个意思，也是想说明，不管国家怎么变，也许“中华共和国”之后还会生成新的国家，都希望中华民族永远的繁荣昌盛。

不管如何改朝换代，普天下的老百姓只要代代繁荣昌盛，就是对中华民族最美好的祝愿了。

孙纲明白了国玺印文的真实意思之后，不得不佩服这些老头子们对中华传统文化的理解之深刻，也为他们悲天悯人的胸怀所感动。

关于国玺的材质，有人提议采用美玉，有人提议用翡翠，有人说用黄金，因为中国历朝的国玺用的不外乎就是这些贵重材质，但李鸿章提出来的建议，却让大家多少都有些意外。

李鸿章的建议是，采用金铜合金作为国玺的材质。

他给出的理由，孙纲听了之后，才明白老头子是受了自己提的那个“炎黄子孙”的概念的影响。

李鸿章建议，国玺采用“铜金合铸”，用“铜九金一”的比例用精炼赤铜混合黄金铸造国玺，即以赤铜和黄金分别象征“炎黄”之意，“铜九”有禹取九州之铜铸鼎的意思在里面。“金一”则是取“金为铜之精”之意，象征国家权力的来源。

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