第129章 江南两道兵器谱（1 / 2）

这世上的修行分了两层概念一是吸纳灵力滋养命灵反过来又提升吸纳灵力的效率；二是运用灵力的手段。

在这两层概念中步安表现出了两种截然不同的态度。

自从发现自己能够蹭鬼修行他便对鬼气有了执念所做的一切包括情愿做个鬼捕衙门的小跟班到组建越州鬼捕七司再到眼下想要做官做大官都是为了蹭鬼修行。

但是在运用神魂的手段上他却朝秦暮楚毫无规划。

事实上这还真不能怪他。

初到越州时他走到哪儿都背着一把怪琵琶一来是为了离经叛道二来是要借琵琶来试验鬼气怎么用；后来他跟晴山一比发现自己根本没有修行乐艺的天赋鬼气弹奏出的旋律也不能引起四周灵气的共鸣随后他便放弃了那把怪琵琶换了一张弓开始修行射艺。

之后得了仓颉的传承发现仓颉的神魂心血给了他冒充书艺的可能步安又练了一阵子书艺；但书艺施展的条件限制实在太多仓促遇敌时根本来不及应对；加之他自忖练上一辈子书法也未必能及得上楼心悦更不要说和书圣王羲之相提并论了于是术艺也慢慢荒废了。

再之后随着蹭鬼修行略有所成力气渐涨步安就一直随手带着一柄匕首经过这次晋升匕首也换成了长剑。

跨进越州开始修行的这四个月时间里步安看似没有长性想到一出是一出实际上却是在根据自身所表现出的能力随时调整着修行的策略换句话说是在跟现实见招拆招。

这符合他一贯以来的行事风格。

初到天姥书院的那天他为了通过春试硬着头皮上考场；后来应付补试他背诵经典背到昏天黑地；等到发现自己没有吸收灵气的天赋他又带着素素毅然下山去寻找适合自己的修行道路。

这每一步的见招拆招若是以枭雄的标准来衡量多少显得有些被动没有那种“我命由我不由天”或者“说我不行我偏要干”的霸气。

但假如步安真是那种死活不信邪一锤子买卖干到底的性子他眼下就应该仍在天姥山上已经把四书五经背得滚瓜烂熟然后足足坚持上三年说不定会成为天姥书院有史以来把儒家经典背得最熟的学子然后因为没能吸收一丝灵气又拼死不肯入赘余家跳崖而亡留下一个可歌可泣的故事供后人传颂。

相比之下步安觉得还是现在这状态更好要是当上了大官有蹭不完的鬼气花不完的银子就更好。

至于修行道路的选择他的想法也越来越清晰。

在不需要上战场的情况下尽快提升近身搏击的能力是排在第一顺位的要务因此他才要练剑装作为修习御艺做准备。

事实上他现在也能用神魂裹住剑柄驱策它飞行但这更像是儒家术艺坚持不了太久也没法意随心动地御使飞剑——儒门御艺是要将一部分命灵炼铸于飞剑之中才能驱策飞剑甚至踩着它上天就像哈利波特骑扫帚似的。

步安还不知道自己的鬼气能不能炼进飞剑往后如果能招揽到足够信任的道门外丹玄修倒是可以想办法试试但眼下考虑这些还为时过早。

除了练剑以外射艺修习也不能放松。在儒家六艺中射艺是远程攻击最简单的也最直接的手段。祝修齐会去戍边和他是射艺儒修也有脱不开的关系。这样算下来步安等于是选择了儒家六艺中的两门来专心修习其他四门中礼艺他是不指望了乐艺也已经完全放弃书艺处于半放弃状态偶尔练练字也只当附庸风雅陶冶情操。