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第2621章利益,究竟是什么益(1 / 2)

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厅堂之内,诸葛亮的目光缓缓的从众人身上扫过。

看见这些因为眼前的利益便是兴奋起来,交头接耳议论纷纷的各个大姓的人,心中不由得略有些感慨,骠骑大将军所言,真是一点都不差,熙熙攘攘,天下皆为逐利人。

『诸位,诸位!』

诸葛亮微微咳嗽了一声。

众人这一次就配合很多了,纷纷停下了议论,专注的看着诸葛亮。

当然,如果说诸葛亮只是假大空的画个饼,虚假的许个诺,并没有说到实际的要点上,没有掏出些真家伙来,这些人依旧只是会哼哼哈哈,也同样不会有什么具体的行动的。

就见诸葛亮抖了抖袖子,掏出了真家伙,诸葛不传之密,舌战之术……

嗯,咳咳。

『诸位,夫上古之时,人不过一二,物不过三四,百姓所求不过温饱,所用不过遮蔽,故而百姓之所聚集,非求物之用也,乃求得生是也。』诸葛亮缓缓的说道,『春秋战国之际,部落渐亡,七国各呈英豪,制霸于天下,民亦以十万百万,物亦以千种万般,然百姓亦不得物器所用,何也?七国征伐所故,皆用于战也。』

『秦制,胜战之,然战胜之后,亦败也,究其根源,乃制也。』诸葛亮看着众人,声音平稳清亮,『秦制之败,所因众也,然胜于战而不胜于民,制之颓也。故主公以秦制之前车为鉴,思当下川蜀之弊,察社稷黔首之愿,体诸位各族之困,所定此策,可谓利川蜀之百年也!』

众人一听,兴趣更大,便是纷纷催促诸葛亮继续说下去,却没想到诸葛亮摆了摆手,似乎就想要结束这一次谈话的样子说道:『然今观之,南中各位似乎……呵呵,亮以为,各位似乎并未意识到此事之要也,既不能主事,亦不能主谋,只是传话一二,待决三四,言之又有何用?不如就此罢休,亮上书主公禀明南中各族之态就是!至于各位劳苦,不妨直至前院,亮令人送些钱粮草料,弥补各位跋涉劳顿就是。』

众人一听,什么玩意?

这哪里成啊?

就只是说了一个开头,然后就说南中各姓不重视……嗯,确实之前有些不重视,但是这也不能怪南中各姓不是么?谁都不想要听忽悠,在没有确定是不是忽悠之前,谁也不会多重视。

但是看这诸葛亮样子,似乎不像是玩假的。

而且就算是玩假的,南中各姓也不是玩不起,大不了就又是什么征调啊,劳役啊,实在不行看在骠骑面子上多少给一些也就是了,但是如果说什么都不知道,就这么回去了,其他方面会怎么样不好说,但是到了家族之中,多半就会有个办事不力的结果。

所以,怎么说也要将事情搞明白,不是么?

开几句玩笑,起个哄是没问题,可要是真抬屁股就走了,那就把人得罪了,这关系也就僵了。

所以不管是装粗鲁的爨立,还是真粗鲁的孟获,都是纷纷表示自己之前言语不当,诸葛从事切莫在意宽恕一二云云,然后其余的人在一旁敲边鼓,众人齐声附和,算是找了个台阶下。

诸葛亮笑意更浓,『也罢,亮就再说两句。若是所言不妥,各位自便离去就是!』

众人又是纷纷表示哪里哪里,心中则是肯定肯定。

诸葛亮竖立三根手指头,『主公有言,天下之人,且不论贵贱,皆可分为三类,一为产,二为运,三为用也。产者,乃生产也,天下东西南北,各地之产业,农林牧渔矿,皆为产也。运,乃行商坐商,以及桥梁道路,走街串巷之货郎等,皆为运者也,取其从产地运至民宅之意。至于用,那就简单了,天下之人,无人不用……』

众人听了,纷纷微微点头,虽然说这些人并不是太清楚具体产业的分界线,也不清楚所谓第一产业第三产业的具体概念,但是大概上理解一下也不难,举一反三也大概明白诸葛亮说的是什么了。只不过听诸葛亮说可以,要让他们具体的表述出来,那就不容易了,很多人也只是有一个模糊的概念,在脑海当中有些混乱的想法而已。

就像是看一场电影电视剧什么的,很容易,看的听的时候似乎没什么问题,可是要看完了听完了复述出来,就不容易了。

诸葛亮说道:『上古至大禹,部落之人多蒙昧也,兼顾产、用二者,无需运者,何也?该因产物极少,部落之内不足其用也。即便是偶尔多产之物,也由部落首领指派就是,养老爱幼,部落之人上下齐心,共赴患难,此等之时,可谓「能者多劳」之期也。三皇五帝尧舜禹,莫不如此。』

人各有爱,有人喜欢这个,有人喜欢那个,但是归根结底,大都是需要花钱的。

至于有人说不喜欢钱……

那一定有喜欢什么比钱更重要的东西,比如,权柄。

在座的都是南中大姓,考虑的问题自然不是发愁每天吃什么穿什么,因此诸葛亮说了这番话之后,众人便有人点头附和,虽然说这些话方才也略有提及了,但是诸葛亮这么一说,似乎更透彻了一些。

『「能者多劳」之时,上下和睦,部众均分,固有大禹治水,三过门而不入也,天下之所唱。然亦有弊也,』诸葛亮继续说道,『部落生死,全系能者一身,「昔尧德衰,为舜所囚。舜囚尧,复偃塞丹朱,使不与父相见也」,可见一斑。』

尧帝并非要将部落交给舜,而是要给自己的儿子丹朱。可惜后来却被舜发动政变给囚禁致死,而他的儿子丹朱也被舜给流放了。后来的舜禅让给禹也不是真的,按照《竹书纪年》的说法,舜也并非主动传位,而是被权臣禹放逐远方而死。

《韩非子·说疑》有云:『舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣;此四王者,人臣弑其君者也。』由此可见《竹书纪年》里面关于尧舜禹传位的说法也并非是一家之言……

『自夏商周制春秋战国,便又是渐变,「能者多劳」之期,变为「能者多得」之时也……』诸葛亮缓缓的说道,『此时,天下生灵得众也,所产益多,余数皆为上所用,赐予能者,固有分封之地,食邑之所。』

『劳而不得,非人所愿也,时短尚可,时日一久,必然疲惫。』座下之焦璜点头附和道,『子曰,「不患寡而患不均,不患贫而患不安。」此均之意,非为简单平均,而是各得其分,正合此「能者多得」之意也!』

『对,焦兄所言甚是!』

『对啊,时代变了……』

『……』

众人叽叽咕咕,发表自己的见解和看法。大部分都是赞同诸葛亮的说法,毕竟他们都是『能者』,自然是要维护『多得』。

诸葛亮也在这个时候重新接过话头,『故,世事变,法则变,变者通,通方胜也。春秋战国时期,产多也,运横生,当可见齐有田,秦有吕,此事……吕兄当知之甚也……』

自称是吕不韦的后人,吕氏吕凯坐在一侧,闻言便是朝着诸葛亮拱拱手,并未多说一些什么。

见吕凯不愿意多说,诸葛亮也不以为意,继续说道:『战国之时,七国为大,各自为政,不通往来,运者未必需自产,便可以转运商品,低买高卖获利,此亦合「能者多得」之意也……只不过这天下能者,越来越多,最终七国合一,便是进入了一个全新时代……』

诸葛亮环视一周,『诸位以为,此等全新时代,又是当如何?』

众人思索着。

『将运者皆囚禁,屠戮,以期民众唯产也,生即劳,死亦劳,不思不想,不求得用?』诸葛亮微微笑着说道,『隔绝交通,以沟堑困自身?制定严苛刑罚,稍有违背者,便是施以肉刑?敢问诸位,此等治国之道,纵然可一时,可否传世乎?』

这自然是不用什么争论,没有人喜欢这样的制度,不管是在座的众人,还是普通的百姓。

不得不说,诸葛亮说的这些,虽然有一些内容并非什么新鲜的东西,但至少总结的很到位。

『观文景之治,何天下皆称其善,究其本源,乃乱后求定,重于产也。』诸葛亮说道,『然七国又乱,又是何故?盖因文景重于产,一地之所出者众,自诩为强也,故于孝景之时为叛,而非孝文之时也。』

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