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第二百八十七章 再回临安(2 / 2)

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李响没有回家,他怕见到隔壁家的小丫头玉如,不过公主肯定会召见他,也不知道吕诗雅会不会吃醋。

吕诗雅看李响若有所思,便叫下人去一家酒楼订了席位。

这酒楼名字叫“醉仙楼”,李响觉得好像在哪里听过这个名字,一时又想不起,便懒得再想,与吕诗雅二人走了进去,随便叫了几个小菜。

邻桌坐了几个儒生打扮的人,正围着一个四十岁左右的中年男子敬酒,只听其中一人说道:“正卓兄,明日辩理大会,听说皇上要赠何老夫子为太师,并追封文定公,可见当今皇上对我等理学之士甚地看重,只不过这何老夫子却也赶不上先儒张子从祀孔庙的荣耀,明日辩理大会,我等定要大施辩才,绝不可输给了他人。”

旁边有人附道:“是啊,皇上要的就是百家争鸣。明日辩理大会,皇上正是要从理学中悟出治国之道,我等定要全力以赴。”

李响前日做了一整晚的准备,对宋朝的理学已有了大概的了解。在他身体里的超级3D打印机里有相关的资料,据说宋元明清时期的哲学思潮,又称道学。它产生于北宋,盛行于南宋与元、明时代,清中期以后逐渐衰落,但其影响一直延续到近代。广义的理学,泛指以讨论天道性命问题为中心的整个哲学思潮,包括各种不同学派;狭义的理学,专指程颢、程颐、朱熹为代表的、以理为最高范畴的,即程朱理学。

北宋以后社会经济政治展的理论表现,是中国古代哲学长期展的结果,特别是批判佛、道哲学的直接产物。理学在中国哲学史上占有特别重要的地位,它持续时间很长,社会影响很大,讨论的问题也十分广泛。当时,理学流派纷纭复杂,北宋中期有周敦颐的濂学、邵雍的象数学、张载的关学、二程的洛学、司马光的朔学,南宋时有朱熹的闽学、6九渊兄弟的江西之学。

尽管这些学派具有不同的理论体系和特点,但按其基本观点和影响来分,主要有三大派别,即张载为代表的气一元论哲学;二程、朱熹为代表的理一元论哲学;陆九渊、王守仁为代表的心一元论哲学。

现在听了这些人的谈话,李响知道这些人所说的何老夫子指的就是朱熹的传人何基。朱熹继承以往的学说,又独立挥,形成了自己的体系,后人称为程朱理学。朱熹死了以后,弟子很多,最重要的弟子叫作黄榦,他与朱熹有特殊关系,他既是朱熹的大弟子,同时又是朱熹的女婿。黄榦在世的时候,他对朱熹学说的解释,代表了朱学的正宗。黄榦的后学又分为两派:江西一派和浙江一派。浙江一派,黄榦传给何基,何基传给王柏,王柏传给金履祥,金履祥传给许谦。

只听吕诗雅说道:“这些人应该是关学派的人了,其创始人张载被封为明公,后又赐封眉伯,从祀孔庙。不过关学派自从张载去世后,其传人青黄不接,再加上朱程理论日趋完善,这关学已是穷途末路了。”

李响“哦”了一声,心道:“原来又是些孔孟传人之间的较量,明日辩理大会这些人难免争得面红耳赤,我对这些东西又不感兴趣,明日只便罢。只是这皇帝要将理学作为治国之道,其实也未必不可,但仅靠这理学,又怎么能治国安邦呢?”(未完待续。)

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