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第五十七章 仁義掌(2 / 2)

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破了秦宇皓的寒霜领域后,孙奕没有任何迟疑,抬手就是一掌向对面挥舞过去。

孙奕枪法精湛霸道,早有许多人见识过,但他的掌法在封都还是第一次施展。众人这才发现,孙奕掌法之刚猛丝毫不逊于他的枪法,他与秦宇皓相隔三丈余远,但这一掌之力竟如怒潮狂涌,势不可当,金黄的气劲有如一堵移动无形气墙,向秦宇皓身前疾冲。

秦宇皓在这三日研究过破阵枪法,对于如何破解破阵枪招融汇于心,见他弃枪改改掌以知不妙,提前做了准备,可孙奕这掌的威势委实惊人,灼热的掌风罡气迎面而来,竟给予他一种挡无可挡的感觉。尤其是那股阳刚之气,更是让他体内的寒冰真气畏之如虎,退避三舍,大惊之下,哪里还有空闲筹思对策,但知若是单掌出迎,势必断臂腕折,全身筋骨尽碎也说不定。百忙中凌空出拳,以攻代守,同时足尖着力,飘身后退。

孙奕突然笑道:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,满门灭绝,不改一字!大丈夫,理当如此!”长笑中,他又是一掌挥出,这第一掌掌力未消,更为刚猛的第二掌掌力又至。

他施展的正是展如传授他的诸子掌法其中的儒家仁義掌。

对付秦宇皓的玄冥寒冰劲,孙奕早有定计,与其用人所共知的九幽阴寒煞气,不如使用他最新掌握的龙元之力。龙元之力至刚至阳与九幽阴寒煞气不遑多让,正好能够克制玄冥寒冰劲。而他所拥有武技适合龙元之力的唯有诸子掌法中的儒家仁義掌。

诸子掌法包罗万象,其中大多都以失传,而孙奕所会的唯有道家、法家、儒家三掌。这三掌中道家无为刚柔并济,法家如显,灵活多变,唯有儒家仁義掌简单明了,一招一式有浩然之气,威力亦是最大,最适合至刚至阳的龙元之力。

但是诸子掌法很讲究意境,是先贤根据诸子百家的精神创出的功法,若只得其招不得意境,威力将会大大削弱。这也是他临时抱佛脚,去找儒学经典的缘由。

“儒家故事大全”里有一则这样的故事让孙奕极为感触:五百多年前,宋国为权臣赵跃所灭,以臣谋君,遗臭万年。赵跃为********,特地请国内最著名的儒者展渊编修国史,并且述说自己为故主所逼,不得不反,让他好好修改。展渊在写这段历史的时候,直接了当的用了四个字“赵跃弑主”。

赵跃大怒,逼迫展渊改字,让他用春秋笔法,掩饰过这段。但展渊却说:“书法不隐,为史官根本,断不改一字。”

赵跃一气之下,将他给杀了。然后他又请了展渊之弟展博来写,展博二话不说,又写了四个字“赵跃弑主”。赵跃又将他杀了。在杀展博之前,展博给出临终遗训,若门中人因惧死而不敢直书其事,逐出门墙,子子孙孙世世代代,不为展家所容。赵跃本是枭雄,倔脾气也来了,又去请展家人,他不信展家人就没有一个怕死的。结果他杀了又杀,直至杀了十七位展家大儒,几乎将直系展家中老年一辈杀绝,险些让展家灭绝,都未能如愿,无一人改一字。杀的满朝镇恐,杀的赵跃自己都不敢再杀。

文人自有傲骨,傲骨宁死不折,方为大丈夫立身之本。

这则故事真假,孙奕早从老婆婆那里学来,不去过问,但其中表露的精神,那“贫贱不能移,威武不能屈”的精神,让他动容。

诸子百家没有任何一家任何一个学说是完美的,但是它们都有值得学习,值得称颂的东西。

孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻,儒家八德,又有那一个不重要?

仁義掌的核心力量正是大丈夫君子立身根本。

孙奕从“儒家故事大全”里领悟其中一二,已然令仁義掌威力大增,不可抵挡。

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