第四四五章 我有优先权（1 / 2）

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王枫深深的看了眼皮埃德，就摆摆手道：“皮埃德先生，作为一名医生，需要具有理解、宽恕与怜悯的情怀，我可以理解患者家属心里的焦急，我不会和您的儿子计较，现在请您退后，不要影响到我为患者诊治。∈↗，”

其实王枫翻来覆去只有一个意思，那就是请你不要打扰我，别说蒙罗的怒火难以抑制，就连皮埃德的脸面都挂不住，这个叫布什的家伙简直是油盐不进啊！

蒙罗就怒道：“你口口声声理解、宽恕与怜悯，可是我父亲身患重病请您诊治，你却视而不见，难道我父亲不是患者？”

王枫毫不介意道：“天下的患者千千万，以我一人之力又能医得了几人？所以我只能采用发号牌这种相对公平的手段，没有号牌者，请恕我不接诊。”

蒙罗伸手一指：“我父亲哪能和这些下贱的工人一样？我们皮埃德家族拥有数家工厂，我父亲又在市政厅担当要职，具有优先权，我命令你，立刻把那些工人赶走，给我父亲诊病。”

王枫淡淡道：“上帝教人平等互爱，在我眼里，众生亦平等，没有谁比别人更具有优先权！”

“好！”工人中爆出了轰然叫好声，王枫这话，正是道出了他们的心声啊！

以前的工人持有与比尔类似的观点，怨恨机器，认为是机器夺去了他们的工作，使他们贫困，而王枫与他的志愿者虽然没有在工人中公开传播**思想，却是通过日常交谈。明确的指出了资本主义的血腥本质。

渐渐地，工人们都清楚了造成自身贫困的根源与机器无关。而是来自于资本家对剩余价值的疯狂榨取，他们想摆脱现状。他们想追求与资本家的平等，过上相对宽裕的生活，却不懂得该如何去争取，三次工人运动都半途而废，毕竟欧洲人不时兴王候将相，宁有种乎那一套。

说起来，基督教的教义与印度教有着异曲同工之妙，印度教教人忍耐，这辈子吃的苦。下辈子可以投个好胎来补偿，而基督教教人对上帝虔诚祈祷，耐心等待上帝的救赎，总之，这两种宗教都不提倡对不公平现象进行主动斗争。

其实佛教也教人积攒功德修来生，但中国人并未受影响，今生今世该争的争，该斗的斗，从不奢望今生受苦。来生能有好报，之所以会如此，道教功不可没！

道教虽然在社会上的影响力不如佛门，可是道教的教义宗旨已经与中国传统文化融合在了一起。形成了你即是我，我即是你的局面，道教追求羽化成仙。肉身成圣，修的是**凡胎。也即今世，今世对于道教的重要性远远大于来生。不珍惜今世，那就是神魂俱灭的下场，所以中国人格外看中今世。

一切的外来宗教，都是教人忍耐，把希望寄托在来生，是完全为统治阶级服务的，只有道教教人修今生，是真正的平民宗教，历史上，农民反抗统治阶级一般都高举道教的大旗，如黄巾起义，孙恩起义，中国能产生道教，这即是世界历史上的异数，也是中国人之福！

工人虽然在为王枫宣扬的众生平等激动欢呼，不过王枫还是摇了摇头，平等不是靠别人恩赐，而是需要自己去争夺，可惜工人们不懂这个道理。

皮埃德也是勉强挤出了一丝轻蔑的笑容：“美国人，你的愿望是好的，但是现实就是现实，好吧，你既然坚持平等，那么我不和你争，我记得你曾放过话，凡是有重病急病者可以优先，很多医生都诊断我有重病，以我的身体，经不住路上的来回折腾，所以我具有优先权。”

“这....好象是这样。”王枫仔细打量了番皮埃德，就看向了下一名患者，显得很是为难。