第七三二章 历代帝王庙（2 / 2）

“是！”两名战士取来线香，五人接过引燃，依次向八位始祖级帝皇上香磕头。

起身之后，王枫又望向了其余的牌位，淡淡道：“夏朝供有自禹至发的一十四王，禹有治水开国之功，启有世袭制取代禅让制之功，少康有中兴之功，杼有把夏朝版图扩张至东海之滨之功，以上四位可列享祭祀，来人，把那十个牌位取走。”

“是！”战士们收拾起来牌位。

杨水娇边记边问道：“禅让制应该是一种民主推举制度，而世袭制是**，启改禅让为世袭，是绝民主行**之实，这是历史的倒退，你为何还要祭祀启？”

王枫淡淡道：“看待问题不能流于表面，**并非一无是处，民主也并未光环缭绕，在当时落后的生产力条件下，**能够更好的促进生产力的发展，启的继位代表着原始公有制向私有制的迈进，所谓有恒产者有恒心，这是人类发展史上的一个里程碑事件。”

“噢！”杨水娇点了点头。

王枫又道：“商代供有自汤至帝乙共二十六王，汤有立国之功，盘庚有中兴之功，至武丁又发展为盛世，留此三王，其余二十三王悉数撤去。

东西两周自武王至慎靓王供三十二王，武王有开国之功，成王康王成就成康之治，穆王东征西讨，范围之广，前无古人后无来者，东周诸王无一是处，皆为营营苟苟之辈，留此四王，余者皆撤，另文王著《周易》，演八卦为六十四卦，有文教之功，且为武王伐纣奠定基础，应设文王位。”

杨水娇落笔如飞，战士们忙个不停，周秀英、苏三娘与胡雪岩也是暗暗点头，王枫并不是随随便便就把谁的牌位撤掉，夏商周三代被撤掉的五十九王要么昏聩无能，要么残暴发指，皆无可取之处，以王枫申明的历史观，确实不值得供奉。

“咦？”王枫却是轻咦一声：“怎么没有秦始皇？秦王扫**，统一度量衡，虽好大喜功，以严刑治国，却功大于过，成就千古未有之伟业，把秦始皇的牌位加上。”

说着，王枫又东西两汉看去：“两汉自高帝至冲帝，供十八帝，其中惠帝性情柔弱，在位六年，外事决于吕后，内事决于萧曹，惠帝唯拱手，有名无实。

元帝柔懦，宠信宦官，朝纲混乱，元帝朝是西汉走向衰落之始，成帝则荒于酒色，专宠赵氏飞燕合德，不理朝政，致使外戚专权，为王莽篡汉埋下了祸根，哀帝在位七年，权柄外移，董贤用事，大臣诛伤，有覆餗栋挠之凶，自初即位，有痿痹之疾，末年寖剧，享国不永，乱臣乘间，其余高帝、文景，武帝，昭宣皆一代人君。

及光武中兴，明帝章帝合称明章之治，和帝有永元之隆，可惜自殇帝起，历安、顺、冲、质四帝，朝政为外戚把握，国势每况愈下，至桓灵已反面典型，后世每提及无道昏君，言必称桓灵，来人，把惠、元、成、哀、安、顺、冲、质八帝的灵牌撤掉。”

“是！”战士们上前收拾，王枫的目光又移到了三国两晋南北朝那一大堆皇帝的牌位上，眉头皱了皱，便道：“把这二十二个全拿走，宋武帝刘裕的添上去。”

“等等！”苏三娘不解道：“你这手笔也太大了吧，这一时期的君主虽然多手足父子相残，也有很多残暴不仁，但还是有一些明君的，如昭烈帝刘玄德，晋明帝司马绍，宋文帝刘义隆，你干嘛把这三位的牌位拿掉？”

“嗯！”周秀英也点点头道：“你不要凭着个人喜好，北魏有几个皇帝还是能称得上英明的，如道武帝拓跋珪，太武帝拓跋焘，孝文帝拓跋宏，他们虽然不是汉人，但鲜卑族早已融入了汉族，你不会那么小心眼吧？”

王枫无奈道：“我只问你们一句，南北朝时期，正统在南朝还是北朝？”

这话一出，胡雪岩就揣磨透了王枫的心思，他定都南京，以南方为中心，尊奉南朝为正统自然水到渠成，于是接过来道：“胡某以为，理该是南朝，首先是自永嘉以来，华夏衣冠泰半南渡，江南已经无形中接过了传承中华文明火种的重任，其二，传国玺于东晋穆帝年间由谢尚自慕容氏手里夺回，自此南朝诸主摆脱了白版皇帝的尴尬称号。

既然南朝为正统，北朝当为夷狄，夷狄之君又如何能配享祭祀？况且终北魏一朝，北方民族矛盾异常激烈，各路起义不绝，北魏虽然在名义上统一了北朝，但事实上，仍是纷乱不休，北方民众从未享受到任何统一的实惠。”

“哈哈哈哈~~”果然，王枫欢喜的笑道：“胡老板说的好啊！”(未完待续。)