第九章 佛祖莅临（1）（2 / 2）

十二因缘以缘起来说人生生灭变幻的现象：无明指人生俱来的蒙昧；行指由无知导致的各种欲想与念想；识指由*和念想诱发人的精神统一体；各色指由识引起的人的精神和柔体；六处指六种器官眼、耳、鼻、舌、身、意；触指感官与外界事物的碰触；受指通过碰触而引发的苦乐感觉；爱直由感觉而引发的对乐的事物产生的恋慕之心；取指由恋慕产生的追求和固执之意；有指因追求而造成的生死环境；生指有了生的环境便有生命之生；老死指生必有老与死亡。这十二环节相互作用、互为因果，人有生老病死的现象产生，追根朔源乃由无明而致，铲除无明，才能摆脱十二因缘捆绑，从而脱离苦海、解脱轮回。

佛陀本生曾是兔王：当旱灾时，为佛法能久住人世，白兔王自愿投入火里，供养仙人，仙人悲愿发愿：“吾誓世世不起杀想，恒不啖肉！”鹦鹉曾是他的过去身，其父母为盲鸟，由其取谷孝养。在乌仗那国，佛陀化身吡尸王，割自己的肉代替鸽子喂鹰，还以眼施人，还以头施人，还投身喂虎。佛陀脖颈悬挂由108颗念珠（计算称名称持咒数的法具），108证入百八三昧，断除百八烦恼。佛陀用无畏音说法，如狮子的咆哮即狮子吼。

佛教从中亚地区流传到各地，大约公元一世纪中叶，佛教从新疆传到洛阳。纪元前后，正式传播到中亚。大约二百到三百年，传到中亚西部。随着商业活动的频繁，佛教沿着商道路线，逐渐向北方与西方传播。直到9世纪左右，佛教在西方一直以地区性的状态存在。直到元代，佛教传播还局限在新疆地区。到了唐代达到鼎盛，统治者为了方便统治百姓大力弘扬宣传佛法，尚书省的祠部还下发证明僧人身份的文件，即准许僧人出家的许可证，叫度牒，也叫祠部牒。在中国佛教史上，对佛教发展贡献最大的主要是出家的僧侣。自明清以来，佛教普及，在家研习佛教的人日益增多，成为佛学发展的主流，称为居士佛教。

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