庸人的世界（1 / 2）

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神州大地，历经三皇五帝的先贤时代、夏商周的神魔乱舞、又历秦、汉、晋三朝五代，进入了南五朝北十六国近二百年乱世，由黑心的父亲普六茹坚一统中原，建立了大隋朝。

开皇元年（公元581年）9月9日，大兴城中开府仪同三司丘和的府上添了名公子，婴儿降生时，晴空生雷，响彻寰宇，顾名之曰奎淖。

丘和（公元552年-637年），祖籍河南洛阳，后移居郿县，西魏镇东将军丘寿之子，重义任侠，娴熟弓马。

丘师利，丘和长子，生于北周建德元年（公元572年）4月16日。

丘行恭，丘和第三子，丘奎淖同母弟，生于开皇六年（586年―665年）。

丘奎淖自幼痴好兵法、武学，为能得名师授课，并没有跟随父亲和大哥奔波，而是常驻大兴，遍访名家。

开皇八年（公元588年），丘和带着其他两个儿子离开长安，赴任资州刺史。

丘奎淖虽然年幼，但却已经能背诵论语、大学之类儒家典籍，深的京城大儒赏识，已经改名杨坚的皇帝得知其奇，点其为幼子杨谅伴读，虽是汉王年长，但文武学业皆是丘奎淖更胜一筹。

杨谅（生于公元575年）本非大度之人，忽一日唤丘奎淖入宫，于校场埋伏士卒、太监等成年随从，等丘奎淖仓促赶来，杨谅猝然发难。

丘奎淖受惊之下，顾不得许多，深吸一口气，全力大喝一声，在场众人多大多头晕目眩，两名扑到他身上的太监，也被一手一个甩飞了出去。

杨坚在殿内闻此洪亮之吼声，好奇之下前来查看。

到皇驾莅临，整个校场除了被吓的坐在地上的杨谅之外，数十参与此事之人皆躺在地上呻吟，两名冲的最快的太监虽然没遭受后来的拳脚殴打，却因初时离得太劲双耳流血，暂时失聪，反倒成了伤的最重的。

杨坚对这名天赋异禀的八岁少年更加喜爱，当场承诺但凡丘奎淖所求之事物无不应允。

丘奎淖大喜，当场向杨坚祈求任意出入翻阅皇家珍藏的书籍尤其是志怪、黄老之书。

然杨坚素好佛学，故不仅允其所求，还用将一批佛经送到丘和府上，希望小家伙能迷途知反，弃道归佛。

时光荏苒，岁月如梭。

因此时距抑佛倡道的宇文邕死去（公元578年）还没过太长时间，前朝所藏共6363卷的《玄都经目》尚算保存良好，七卷《珠囊》同其经传疏论八千三十卷俱存于世。

虽然丘奎淖仍需陪杨谅修习文史，但那日之景在桀骜的汉王心中刻下了阴影。杨谅不但不再为难于他，还对他礼敬有加。

为此当朝皇后独孤伽罗和前朝皇后杨丽华，都曾召见过这位力壮声响的天才儿童，甚至前朝公主宇文娥英都同他照过面。

在饱读经书的过程中丘奎淖还学会了梵文，自译了一版新的《妙法莲华经》上呈杨坚。

杨坚夫妇深爱此书，丘奎淖虽年幼却恩宠更隆。

圣眷隆宠和关中门阀子弟的身份，让他成功拜在长孙晟门下学习兵法韬略，师从闲居长安的萧摩诃学习武艺。

对武学痴迷的丘奎淖不满足于萧摩诃的教导，有没能从经书道藏中悟出什么法门，直到从一个病死在长安的天竺人那得到一本梵文书写的《吠陀经》，他才窥到了些门道，武力水平突飞猛进。

饱览道藏的丘奎淖将其所感与《神仙传》、《山海经》、《淮南子》、《老子》和汉初、先秦的其他典籍所载相互印证，竟真的让他结合《金刚般若波罗蜜经》（鸠摩罗什和菩提流支两版印证）、《妙法莲华经》（僧祐）、《大方广佛华严经》（佛驮跋陀罗）、《佛说阿弥陀经》（鸠摩罗）、《无量寿经》（僧伽跋摩）、《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》（支越）、《佛说无量清净平等觉经》（支娄迦谶）、佛说四十二章经（迦叶摩腾和竺法兰合议），自创了几门武学。

其武学机理：在内，遵心守性，以情绪极端时的心中最真实的想法立宏愿，在自我认知上，一步步将自己塑造成非人之属；在外，锻炼身体练至贯通三轮六脉，跟随萧摩诃学习武技。为师法自然而观感雷闪，甚至在意外被雷劈中而未死后，多次主动引天雷灌体。

精力有限的丘奎淖没有兼学百家兵器，只单单练习了马槊这种贵族兵器。

开皇十二年，杨谅受雍州牧后，丘奎淖的陪读生涯结束，不再能轻易进出皇宫。昔日宫中旧友，只有年幼的琼花公主，有时会趁他入宫为独孤后讲佛经时约他见面，听他讲讲皇宫外面的世界。

同年杨坚四子，蜀王杨秀就封。

及至开皇十五年，十五岁的丘奎淖已内气盈体，自觉赤手空拳便能无敌于长安。

他本人也以承议郎身份，在左右卫任职。

时任梁州刺史的父亲丘和，想为他说门亲事，可丘奎淖觉得时间用来习武温书尚嫌不够，拒绝了父亲的提议。

开皇十六年，此时皇帝杨坚诸子中仅余长子太子杨勇和幼子汉王杨谅居住在大兴；晋王杨广领扬州总管坐镇江都，统辖四十四州；秦王杨俊领并州总管坐镇太原，统辖二十四州；蜀王杨秀领益州总管，统二十四州，由元岩辅佐。

太子杨勇由于恶待发妻致其死亡，与发妻无所出，失去了发妻所出的洛阳元氏的支持，开罪了戍守东北的顺阳郡公元雅（孝方），恶于其母独孤伽罗。

开皇十七年（公元597年）年，突利（启民）可汗遣500骑兵来长安请求和亲，丘奎淖因武力告绝又声名不显，受命护送安义公主，前往草原和亲。