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第三七五节 论道(1 / 2)

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“大河君,如果大礼老朽受不起。”

白晖没起来,跪着说道:“第一礼为弟子礼,白晖本为道门弟子,遇道门先师自当执弟子礼。第二礼为弟子有愧,本应由弟子寻访先生,却由先生亲至。第三礼弟子请先生助弟子共创治世之道。”

说罢,白晖的脑袋咚的一下就磕在地上,虔诚无比。

庄周大吃一惊,世人皆传白晖自成一派,已经有人称其为白子。法家、儒家、墨家、兵家、阴阳家等等,白晖的知识都有涉猎,而且是自成体系,所以白晖也可以称为大宗师。

庄周深声问道:“既然你问治世之道,那么我且问你。帝与民?”

“回天师,水亦载舟、亦覆舟。”

庄周微微的点了点头,这是他好友荀况的理论,看来白晖并不执著与某一个学派,这很好,治世之道确实要兼百家之长。

“再问:若一统天下,如何待天下万民?”

白晖回答:“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。”

讲的好!

庄周震惊了,这话已经代表白晖有宗师之实。也难怪白晖费尽心思请荀况入秦为相。荀况所学并不局限于儒家,同样也是自成一派的宗师,为人非常注重德,讲仁、义、礼、信。

这句话并非白晖自己想出来的,而是出自历史名臣名言录。

这一句是魏征的。

“身为大河君,当如何自处?”

白晖回答:“君子处其实,不处其华;治其内,不治其外。”

“讲的好!”庄周激动了,不愧是凭一已之力搅动天下的英杰,这话讲的实在出彩。庄周再问:“外族当如何?”

“天朝上国当育化万民、万族。以仁、义、理、智、信来教导他们。但若敢犯我中华天威者,虽远必诛。”

“好,好,好。今日遇大河君,如遇知己。我以为治国只靠儒家的仁义或是法家的酷刑都是错误的,想昔日尧舜治天下,不赏而民劝、不罚而民畏,今赏罚而民且不知仁德,刑自此立……”

“不,不。当年圣天子的时代,咱们再往早说些,那个时候只有草屋,人有野果、打猎就知足。当剩余价值出现之后,人心必会有贪婪之意,所以……”

庄周跪坐在白晖面前,白晖盘膝坐在庄周面前。

两人就这么争执了一夜,似乎还有无尽的话题没有讨论完。

然后又是一天,又是一夜。

除了送饮食入内之外,白晖不允许任何人打扰自己。

吵累了,睡。醒了,继续。

终于,又一天一夜过去了,白晖突然来了一句:“子非鱼安知鱼之乐,师非民安知民之苦乐。师非天地,安知已德以治万民?”

白晖最后一句就是在说,庄周你是老师,但你不是天地,所以不能用你的道德给天下作道德定义。

庄周败了。

而且是败在了自己的名言,子非鱼安知鱼之乐这句话之下。

“你以为如何?”

“选万民之宿老,代表万民说出他们的诉求。集天下之诉求来定天下的规矩。”

庄周反问:“天下愚民,一万民一万种思想,如何定天下共用之规矩?”

“先教民,再听诉求。”

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