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第684章 奴隶(2 / 2)

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他拍了拍尉阳,让他放下心结,去准备出发,笑道:

“而且,我又不是要汝等杀了她们,只要放下武器,不再反抗,便可留其性命,驱使彼辈割完稻谷,带着一起,去番禺与我汇合。”

去到番禺后又要如何处置?黑夫没说。

尉阳应诺而去后,黑夫却负手站在楼船上,忽然问陆贾道:

“陆贾,儒家讲究‘有教无类’?”

“是,此乃孔子之言,性相近也,习相远也,唯君侯这样的上知者,与不能辨菽麦的下愚者不移,至于吾等这种居于中间的普通人,其贤愚,都是可以通过教化改变的。”陆贾小心应是。

“那些越人。”

黑夫指着岸上,被秦卒拴在绳子上的纹身越人们:“他们也是可以的教化的么?”

“这……”

孔子没说过可以,只是强调华夷之防,但孟子好像有类似的言论。

虽然不喜老孟,但陆贾想了想道:“既然古时有用夷变夏者,蛮夷戎狄之中,也出过一些贤人,应也是可以教化的。”

黑夫道:“哦?可以从食人的夷狄,教化成华夏之人?”

陆贾踌躇了:“有服章之美谓之华,有礼仪之大故称夏……这的确有些难。”

黑夫看向满脸不确定的陆贾,笑道:“不要求有服章之美,毕竟到了越地后,连我和手下四千短兵都齐齐髡发了,懂不懂礼仪也无所谓,像吾等这些军汉,地里黔首,又哪里懂什么礼仪呢?”

“但吾等却又确确实实知道,自己是中国之人,秦楚燕韩赵魏齐,过去七国之人相互敌视,但都自视为诸夏。”

虽然这种认识,仍是知识分子和贵族的专利,但这种奇妙的认同感,也是促成七国一统的内因,只需要经过大一统王朝的长期糅合,一个统一的民族,就要呼之欲出了。

黑夫不想与陆贾在这深入探讨这个问题,直接道明了打算:“在闽越时,你不是建议,在当地搞教化么?在那里被我否了,但在这,在南越,在番禺,我倒很想让你试试!”

他伸出手,仿佛要将这片土地收入囊中。

“我会掳走越人的老弱妇孺,从那些母亲怀中,夺走她们的孩子——男孩……”

这无疑是极恶之事,但在黑夫口中,却仿佛是在做天大的好事。

“我要告诉越人,我不会将他们的孩子变成奴隶,更不会像南越诸部之间攻伐仇杀,会吃掉敌人的子女……”

黑夫笑道:“我要派人教化他们,让彼辈长大后,听得懂夏言,再过十年、二十年,一代人、两代人,最终用夏变夷!”

说得很高尚啊,可实际上呢?黑夫很清楚,所谓文明,不过是披上层薄薄外衣,遮掩那些血迹斑斑的野蛮而已。

不然你以为,这片土地,是如何变夷为夏的?靠爱与和平么?

鲁迅说过,历史上有两种时代:想做奴隶而不得的时代,暂时做稳了奴隶的时代。

黑夫不知道眼下属于那种,也不能确定,未来在自己的努力下,这天下,至少是中原,会不会升华成人可以为人的时代……

但他起码知道,奴隶也分两种的。

“不会听话的奴隶。”

黑夫对岸上被按倒后,仍不断反抗,试图咬掉秦卒耳朵的南越女子摇了摇头,又回过头,看着来自豫章,吴芮的手下,帮秦人划船的扬越、干越人,这群粗通夏言,脸上木然,摇着橹的可怜家伙,叹了口气:

“和会听话的奴隶!”

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