第126章：洛书九数（2 / 2）

“涑水先生司马光曾言：鹿大者曰麈，群鹿随之，视麈尾所转而往，古之谈者挥焉。”无涯子捻了捻长须道，“是故麈尾者有领袖群伦之意。而太史公所著《史记》中也曾曰：秦失其鹿，天下共逐之。”“师父的意思是，这麈尾所指的是天下和帝位？”柳如烟问道。

无涯子微微颔首。

“那将这帝王之物授于陈王又是何意？”柳如烟又问道。

“自周武王起，自古历代君王皆自号天子，意为授命于天，王权以神授之，方为正统。”无涯子道。

“那这洛神是指代天神吗？”乔黛也问道。

“自陈王的《洛神赋》出世以来，世人皆视洛神为情爱之神，其实不然。”无涯子道，“汉唐两代皆有洛神乃伏羲之女一说，可见洛神其实贵为三皇之后，实为天神之喻。而且......”

无涯子顿了顿道：“能乘六龙之驭者，又岂止是一个小小河神而已。”

“可是陈王虽才高盖世，却并未得承大统，得魏帝之位是其兄曹丕啊？”乔黛不禁又问道。

“虎头先生生于魏朝之后，又岂能不知前朝之事。”无涯子笑道，“所以，此作之意应该不在怀古，而在预卜后世。”

“后世？”柳如烟眉头一蹙，“难道陈王是暗指今世之人？”

“有此可能。”无涯子道，“不过究竟指代何人，为师也尚无头绪。”

“若是依师父所言，以洛神为天神，那洛神和这被赋予天命之人怕是也有莫大的关系。”柳如烟似有所思。

“嗯。是儿所言，不无道理。”无涯子又捻着长须沉入了沉思。

“洛神，洛水之神，洛水......”无涯子在屋中绕着铺在地上的画卷来回踱步，口中念念有词。

突然间，无涯子停了下来，问道：“黛儿，你可曾记得《尚书》中提到的河图洛书？”

乔黛回道：“记得，这河图洛书据传为上古天书。在《周易》中亦有云：河出图，洛出书，圣人则之。乃是阴阳五行术数之源。”

“正是，这洛书不正是出于洛水吗？”无涯子眉头一展，面露喜色。

“师父所言极是，自古对河出图所指皆无定论，有说是黄河，亦有说是银河。但洛出书，此洛所指正是洛水无疑。”乔黛道。

“师父的意思是，这一切亦和洛书有关？”柳如烟问道。

“这应该不是巧合。”无涯子道，“河图洛书被奉为阴阳五行之祖，太极、八卦、周易、六甲、九星、风水，皆可追源至此。其中蕴藏了天地变化的玄机也不足为奇。”

“那这其中的奥妙又何在？”柳如烟接着问道。

无涯子道：“按先人所述，河图洛书本为一体，河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用。所以......”

无涯子又沉思了片刻，接着道：“此画作若是蕴含洛书之意，那如今天下大乱也正应了洛书中变、分之数。”

“难道这金人南犯，汴京城破，天下大乱是应了天兆？”柳如烟不禁愕然，“那师父又如何就确定此画之兆是对应的眼下之势？”

“这《洛神赋图》自问世以来，世人多闻其名而不见其踪。若不是金人南犯，汴京城破，这大内密藏之作又何以能重见天日。”无涯子眉头一皱道：“或许这就是互为因果，天数使然。”

闻听此言，柳如烟也一时低头不语。

“师父，这画中所藏的玄机应该不仅只有乱世之兆吧？”乔黛道。

“当然，有乱必有治，先人之预卜中也应暗藏着得授天命之人。”

“那究竟是何人才能终结这乱世呢？”乔黛追问道。

“黛儿，你可还记得洛书中的九数之妙？”无涯子并没有，却反问乔黛道。

“徒儿记得，戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足、五居中宫。一至九之数，蕴含无尽变化，故亦称图十书九。”乔黛回道。

无涯子微微颔首道：“正是，洛书之九数，纵、横、斜，三数相加之数皆为十五，也正是万变不离其宗之意。而数以九为大，亦可有无尽之数，而世间则以一为始，九为极，天地万物，以九为尊，概莫如此。”

“师父的意思是？”

“为师以为，这授天命之人或与陈王曹植有相通之处，也应该和九之数有关。”无涯子最后道。

“啊？这也行？”亥言突然叫了一声，把武松也吓了一跳。

“你在与何人说话？”武松一脸疑惑地看着亥言。

原来，亥言虽远离正堂，但无涯子师徒三人的对话，他一直有一句没一句地听着。当听到三人逐渐将画作与眼下乱世联系在一起时，亥言也愈发听得仔细了。

直到无涯子说出“授天命之人应该与九之数有关。”时，亥言也不禁惊出声来。

“那康王赵杦不也是宣和皇帝的第九子吗？”亥言心里道，“难道这真是天数早已注定？”