第30章 逃之夭夭（2 / 2）

李锦翻阅他新晋得到的残破《三盘经》，还真让他找到了解决的办法。三盘经是蚩尤所著，蚩尤虽然是九黎的族长，但他也是需要祭祀的，只不过他祭祀的对象或许和炎帝，黄帝不一样。

祭祀需要用血食，上古流行人祭，现在大多数修行者和民间凡人都改为了三牲。

九黎虽然强大，但他们的族人却并没有太多，祭祀是常规的，每年，每月，都会有，你即使是抓外族人，但你总不能天长日久养着吧？

九黎擅长炼器，斗法，征战，但可不擅长种地，找粮食。

不是每个人都能似蚩尤和他八十一个兄弟那般，只靠吃石头什么的就能存活。

上古时期，封神未开之时，各界还都在一起呢！

那时候的野兽，可不是如今是个修士都能随便欺负的货色，即使好战强大如九黎，每年因渔猎而死的人也不再少数。

获取食物的不容易，注定了九黎不能养太多闲人，没有闲人就不能大规模人祭，但又不能对自家的图腾，神明不敬。

蚩尤为了解决这一问题，自创出了“剥魂取火”之法。

他发现

人的魂魄和野兽，昆虫的魂魄没什么两样，后土娘娘没演化轮回之时，天地也是可自生有灵之命的。

天地万物，只要能开启灵智，懂得生存，体内便会产生灵魂，这些灵魂是可以通过修炼变强的。

没有地府时，很多野兽的灵魂，大小都不及人族，有了地府之后，大多数生灵的魂魄质量都差不多。

天地间也很少再有先天之灵，孕育而生。

明白这个道理的蚩尤，就用“剥魂取火”之法，将野兽昆虫的神魂，塞进敌人的尸体里，然后施法保住尸身不腐，只要一祭祀就把这些尸身拿出来，向神明，图腾祭祀。

尸身中的魂魄，绝大部分都是祭祀给神明的，小部分是为了维持尸体的活性，让尸体不论从内在还是外在来看，都更像一个“活”人。

至于为什么蚩尤这么在意，载体是人，李锦也很理解，本来以前都是送人的，你突然有一天送猪，送奇形怪状的虫子了，换谁收“礼”，心里都会不舒服吧？

李锦研究了好几天的“剥魂取火”法，然后用蚩尤糊弄“神”的那一套，结合自家的“李代桃僵”，糊弄巳蛇和她的盘蛇刺青。

不过因为李锦的替身纸人有些特殊，其不像蚩尤用的尸体，是本身无魂的，替身纸人之所以能当替身，就是因为它体内的残魂，没有了残魂，它就是一堆纸，李锦可没有女娲娘娘那本事，可以捏土造人。

为了解决这个问题，李锦在纸人内部中搭了两个架子，架子上写满了封印魂魄的符咒，在制作替身纸人，封灵的时候，李锦直接将处理好残魂封印到这个架子里。

假启灵的时候，只多一道解封的流程罢了，等到完成转移之后，李锦再将残魂重新封印在这个架子里。

这个架子可以保证里面的残魂出不来，外面的吸收之力也进不去，这是他按照蚩尤的“剥魂取火”之法弄得。

另一个架子也是如此，只不过里面装得是各种野兽昆虫的命魂，都是替身纸人的“食物”，只要纸人“饿”了，需要吸收神魂寿元，生命力了，李锦就暂时解除这个架子的封印去投喂纸人，等它吃饱了，再重新封印起来。

这样就能避免替身纸人，通过和李锦自身的联系，来吸取他的寿元命魂了，从而也保持了替身纸人一直能“活”着的状态。

自李锦从饮马河逃出来的那天起，至今已经过了一月有余，大魏方面重来没派人寻找过他。

这一点只要李锦看一看竖在山洞墙边，每过七天就会不停地抽搐抖动一整夜的替身纸人，便能够明白其中原因了。

残魂纸人，五感迟钝，尚且如此，真要是李锦亲身体验，恐怕他早就玩完了。