第六百七十三章 权利与责任（1 / 2）

博雅大世界的最外层，天外天，自然神国·金橡木之林。

“神灵的伟力来自于世界，神灵的枷锁同样来源于世界。”

高坐在自己的神座之上，有着满天星海作为点缀，西格格尔心中的念头不断翻滚着。

自从高举神国，化为天上的星辰之后，运转权柄，引导世界之力，西格格尔对于神灵的道路有了更深的理解。

神灵掌握神权，以神权撬动伟力，而神权实际上是世界给出的力量凭证，占据了神权就拥有了使用对应力量的钥匙。

如果将世界比作一个大机器，那么神灵就是构成这个机器的重要零件，世界需要神灵帮祂运转权柄，维持和促进世界的发展，但这其中涉及到了一个关键问题，那就是神灵是拥有自己思想的智慧生物，并不是只会按照指令行事的机器人，祂的所思所想所为有时候很可能会与祂所处的位置产生冲突。

“世界需要的是帮祂运转权柄的机器，而不是自我意识强悍的神灵。”

端坐在神座之上，什么都不用做，西格格尔都能感受到自己在不断变强，每一个瞬间祂新生的神国都在成长，祂拥有的神力都在壮大，甚至还有很多关于自然的感悟都浮现在了祂的心头。

但这样的变化并没有让西格格尔感到应有的惊喜，世界伟力加身，自身力量不断壮大，获得堪比世界之子的待遇，这自然是好事，但在获得好处的同时，神灵也在接受着世界的侵蚀。

神权是力量源泉，也是枷锁的根源，作为备受世界亲睐的神灵，真神的寿命是非常漫长的，远超一般的七阶道路，但很少有神灵能真的寿终正寝，因为越往后祂们的自我越会受到世界的拉扯，最终变成世界需要的样子，成为另外一个自己，神灵在驾驭神权的同时也在承受神权带来的影响。

“世界的规则越是完善，对神灵的约束就越是严苛。”

心中念头百转，感受到冥冥中的那股伟力，西格格尔的心中有了某种明悟。

很多事情在物质界的时候祂还没有明确的感受，但高举神国，真正成为世界的一部分之后，祂对于这些事情的本质有了更深入的认知，不再局限于表面。

虽然说博雅大世界出现过魔潮断绝的情况，但这实际上是人为造成的，相比于遥远的过去，博雅大世界的本源实际上一直是在不断壮大的，这一点从没有变过。

从这个角度来说，相比于过去的博雅大世界，越往后，博雅大世界能承载的神灵数量应该越多才对，但事实并不是这样。

世界开辟，博雅大世界诞生，在蒙昧时代，最初的一批原初神灵诞生，祂们行走在大地之上，强大而肆意，之后时间流逝，迈入黄金时代，更多的神灵诞生，其中有掌握原初神权的原初神灵，也有掌握概念神权的概念神灵，在这个时代诸神在大地上争锋，可以说这是神灵最混乱的时代，也可以说这是神灵最鼎盛的时代，其他道路，其他种族都需要臣服在诸神的光辉之下，甚至成为祂们手中的玩具，通过不断的流血来取悦于诸神。

而到了白银时代，神灵盛极而衰，这其中固然有着诸神争霸，不少神灵回归死亡的因素，但世界的束缚才是最根本的原因。

在蒙昧时代，神灵的总体数量并不多，但强大神灵却是层出不穷，在那个时代诞生的八阶主神要比后来多得多，而且祂们行事肆无忌惮，生杀予夺全凭心意，因为那个时代是世界规则最为混乱的时代，有很多地方都还是一片空白，世界需要神灵来帮祂维持稳定，所以祂给予了神灵最大的权限以及最大的自由。

而随着时间的流逝，世界不断成长，规则不断完善，肆意运转权柄，践踏规则的神灵对世界来说不仅不再是助力，反而成为了一种负担，于是世界开始本能的收紧束缚在神灵身上的枷锁。

在这样的情况下很多神灵在不知不觉间就失去了自我，成为了格式化的神灵，真正变成了世界运转的一部分，没有思想，没有感情，直到生命的尽头，而随着时间的流逝，这一部分神灵的存在逐渐隐没在历史的迷雾中，后来人甚至很可能不知道祂们存在过。在白银时代巫师文明能够异军突起，击败当时的神灵，成为博雅大世界新的主宰，除了巫师本身的强横之外，这其中未必没有这样的原因。