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1、序(2 / 2)

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“诗曰:莫道寂寥无人闻,风作笛声线作琴。白衣有志千秋将,王侯无种几朝臣?偶遇樵夫指山路,巧见渔翁报家门。阎浮世界最荒谬,一株幽篁唤竹林。夫天地之初,世上无神,亦无人、无鬼、无妖、无魔、无仙,唯有花草树木、鸟兽虫鱼,万物生灵,皆无贵无贱、无善无恶。不知过了多少年,世上方有诸神,依旧无人、无鬼、无妖、无魔、无仙,诸神可通天彻地、沐日浴月,欲与天地同寿、与日月同光。不知又过了多少年,诸神溘然陨落,而神界之奇珍异宝、和璧隋珠,尽数沉入世间,神物所到之处,云兴霞蔚,能使枯木逢春。自此以后,世上无神,而有人、有鬼、有妖、有魔、有仙、有悟灵,而后贵贱有别、善恶分明……”

曾寅沉吟半晌,若有所思,自离乡漂泊,一路走来,其涉猎志怪奇书甚多,亦知晓天地之大,忖度此文看似不经之论,或是高人异士所作,便屏气凝神阅览,时而啧啧称奇,时而拍手叫绝,“龙蛇飞动,笔力杠鼎,其主旨却又非僧非道——悟灵!悟灵!吾字几悟,便有个‘悟’字,此乃天意造化也!”于是,便决定长年幽居于此,夜以续日来参悟其中玄妙,自此,陟彼高冈,遁迹山林,起初,以山肴野蔌为食,以瓦灶绳床为居,受益于神祇,因利乘便,得天独厚,而修行一日千里。乃三十载,及一甲子之年岁,则刀枪不入,水火不侵。又三十年,则呼风唤雨,喷云吐雾,上天入地,无所不能。以期颐百岁之时,且鹤发童颜,龙章凤姿,“朝游北海暮苍梧,食朝露餐云霞兮”,以为长生不老。

此后五百年,常游四海五系,无论何时何地,每每茕茕孑立,踽踽独行,不食人间烟火,不与世俗往来。又二百年,某夜,曾寅观测天象于神祇山顶,知晓其身将历千年之劫。此“千年劫”,与平常之劫有所不同,一旦至之,则似有还无,若死且生,化为无影无踪,无相无形。纵有补天填海之能,济人利物之德,亦束手无策,“雁过有声,豹死留皮,二百年后,我曾寅终将飘然离去,悄无声息乎?诚然,与那圆颅方趾、肉、体凡胎又有何区别?”

此后一百年,曾寅终日悒悒不乐,郁郁寡欢,不曾离开神祇半步。及其九百岁,时维隆冬,大雪纷飞夜,梦中遇二人,问其欲何至?言说翌日将采药于神祇。忽魂悸魄动,惊而坐起,固以怪之矣,然大千世界,无奇不有,与其坐以待毙,孰若姑且信之,或为历劫之法门。

昧旦晨兴,曾寅盘桓于迢递龙岭之上,凌空于陂陀虎峰之间,及日中,果见两少年,皮肤一白一黑,身材一高一矮,一个山之阳,一个山之阴。其灵机一动,暗自思量:何不开门受徒,自我作古,成不祧之祖,而万世流芳。如此,何悲之有?于是,抚掌大笑,喜不自胜,啧啧然而曰:“造化,造化!”遂翩然而下,先至山之阳,后往山之阴。二人见其仙风道骨,以为真神也,则顶礼膜拜,欣然师之。此二者,乃为“第一代灵侠”。

又词曰:

崔嵬山岳葱茏裹,云岚遮掩苍穹,悲欢离合皆成风,时光已不复,岁月还峥嵘。

白叟黄童栈道上,聆听暮鼓晨钟,一只林鸟献嘤咛,往来远近客,唯有与书生。

此一首词,所述者太虚也。若夫太虚,又号太虚山系,属于“四海五系”之一。骋目而望,群山逶迤,颠连起伏,危岩峭崿,耸入云霄,素有“巍巍太虚,茫茫天地”之说。此间矗立一山,则是那神祇山。却说寒来暑往,物换星移,匆匆又三百年,神祇山依旧巉峻而嵯峨,悬崖陡壁,高不可攀。

时值十冬腊月,岁暮天寒,朔风砭骨,古人云:“月晕而风,础润而雨”,但见天边彤云密布,诚乃大雪霏霏之兆。果不其然,俄而雪骤,由日中及日昳,飘飘洒洒,天女散花。神祇山麓,有一茅屋草舍,桑枢瓮牖,又有疏荆篱落,松篁交翠,暗香寒梅,映带左右,于是乎,不觉孤零零,不惧风凄凄。屋舍之内陈设简陋,环堵萧然,有一红泥火炉,暖融融;有一乌漆几案,亮堂堂;又有一壶浊酒,香喷喷,还有一老一少坐于几案旁。那老者年逾古稀,白发苍苍,神采奕奕;那少年约莫十岁,明眸皓齿,绿鬓朱颜。

未几,暮色朦胧,老者掌灯饮酒,乐陶陶然,美滋滋焉;少年秉烛读书,兴冲冲然,虎生生焉。老者举杯而啜,香醇可口,酒至半酣,道:“孙儿,明日即尔生辰,爷爷赠汝一宝,何如?”少年闻声,蓦然翘首,双眼瞪圆,乌溜溜,道:“是何宝,爷爷!”老者会心一笑,乃取一帛书于怀。少年见状,大失所望,虽其好读书,然世上之书,浩如烟海,多如牛毛,如此说来,皆为宝乎?“乖孙儿,此书非寻常书籍,每逢入睡之时,若将其放于枕下,梦境之内则有诸般神奇。”少年一听喜上眉梢,跃跃欲试,言之困倦,遂怀揣帛书,仰卧于床榻之上,腹诽道:“往年,爷爷每每于生辰之日乃赠,不知今年为何?莫非爹爹明日便要接我回村?”

旦日,晨光熹微,老者背负笆篓,去家门。神祇山下,天寒地坼,皑皑一片,不见兽迒鸟迹。当是时,雪仍未霁,山路迤逦,而蜿蜒崎岖,滑冻凌凌。老者复前行,欲穷其路,步态之轻盈,如履平地。峰回路转,又邂逅一行人,约一十五个,皆相貌堂堂,绣衣灿灿,而又无不神色匆遽,大步流星。华妆綷縩,玉佩琤瑽,与瀌瀌之雪,凛凛之风,趵趵之跫音,相映成趣。欲知后事如何,请看正文分解!

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