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第28章 意义(1 / 2)

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只穿着松软衣袍的玄微子盘坐在雪地上,低眉垂目、纹丝不动,方圆几百尺内都没有其他人,初升的朝阳带着一丝难得的暖意,照耀在冰雪覆盖的大地上,将经历一夜的严酷消融。

这时就见玄微子身上隐隐发出霞光,好似向着朝阳呼应共鸣,天地自然中的生机菁华不断在霞光中得到凝炼,围绕着玄微子缓缓流转,连薄薄的霞光也涌现出七彩九色,缤纷异常。

而在远处,老德鲁伊塔瓦隆扶着橡木长杖,他面前有一个水盆,魔法能量充盈其中,借此施展“高等探知术”,侦测着玄微子的方向。

这种侦测法术获得的魔法感官,可以在远距离侦测观察的同时,获得“侦测魔法”、“阅读魔法”、“传讯术”、“巧言术”等效果,而且保留施法者与感知相关的能力。这种远距离侦测的魔法感官还能进行移动,只要对受术者有足够熟悉,就能侦测到越多信息。

此刻从水盆中传来的复杂信息,让塔瓦隆惊讶不已,他不了解玄微子究竟在做什么,可是能够侦测到大量自然界信息,以异常高效的方式汇聚在这位“奥兰索医师”周围。他身上所散发的可见灵光更是不可思议,居然蕴藏了澎湃的生命活力,并且与自然界信息交接起来,就好像、好像——

“原初之兽?!”

沃夫就在塔瓦隆旁边,蹲在地上堆着雪人,听老德鲁伊的惊呼,问道:“那是啥?”

“你不懂!”塔瓦隆似乎根本没有心思回答沃夫的问题,对方也撇了撇嘴。

昨天夜里,玄微子与塔瓦隆达成了共识,打算彼此交流施法技艺,玄微子愿意讲述活化乌鸦的制作方式,但他想要先了解德鲁伊的橡木圣居究竟是怎么一回事,于是塔瓦隆把他带到种下圣居之种的镇外空地。

橡木圣居顾名思义,就是以橡木为基础,吸收转化自然能量生长而成,一旦长成则带有“圣居术”效果。经由翠绿之环改良,橡木圣居不仅仅有多种防护与增益效果,还可以缓慢转化附近自然环境,能够驱除瘟疫与害虫,让此地植物能够茂盛生长。

当然,橡木圣居的长成不是一朝一夕的事,塔瓦隆只是将种子埋下,萌芽时期还需要对其小心呵护。玄微子想要了解的,就是一枚种子,是如何能够长成自带法术效果的大树。

入定之中的玄微子,运神行炁内外交感,不断感应各种生机变化与发动,个中玄妙让玄微子想起《五帝仙函》中的《菁华妙气》。

按照《五帝仙函》所述,《菁华妙气》乃上古青帝伏羲所创,这些玄微子就当神话传说来听,但《菁华妙气》中所述,乃是感应与凝炼天地间的生机,这倒是非常符合远古纯朴的修炼之法。

人生在世,脱离原始蒙昧之后,目光外移,在认识世界过程中,本能地会寻找让自身能更完满、更长久存在下去的方式。这本就是道法追求长生久视的最初起源,也可以说是必然的尝试。

如此,《菁华妙气》在《五帝仙函》中位列经首,便不足为奇了。而且往后四卷仙经,都必然是以《菁华妙气》为根基,对生命、心灵、存在、自然等等内外一切进行认识的过程。

不过眼下玄微子运神行炁,可不仅仅是凝炼生机菁华,也是在调动神炁感应自然界中的大量复杂信息,以自我生机去推演生灵物类的存在形态,这又与《百兽吞形》有几分吻合。

但这种运转自身神炁、调摄身心去寻找合乎天地自然玄机的方式,反而更接近《五帝仙函》中的《灵枢宝匮》。

“丹道本就融摄古今身心修行精妙之法,与上古仙经妙法有互通之处也不奇怪。”玄微子倒也没太纠结,反正他是在一堆古籍残卷中找到的《五帝仙函》,上面还说此部仙经乃古仙彭祖收集整理而成,也不知道是真是假。

估计也是哪位道家前辈收集了许多仙经妙法,经过自己整理后假托前人之名编撰而成,只是动辄搬来上古五帝的名头,也过于夸张了,怎么不说是道祖嫡传、太上法脉呢?

收拾念头,玄微子吐纳一番收功,他大概弄明白德鲁伊这个橡木圣居的原理了,倒是与道家法器中的“祭炼法”有几分相近,但略显粗陋简单了。

“怎么样?奥兰索医师有什么评价吗?”老德鲁伊塔瓦隆看着玄微子踏雪无痕地走近,这回他更加笃定对方不是心灵术士了。

玄微子点头道:“很有趣,我大概明白了,这么对比之下,倒不如说是我的活化物技艺出了偏差。”

沃夫不想见塔瓦隆太过得意,于是说道:“不会吧?我看医师你的乌鸦惟妙惟肖,也没有法术波动,就是一只活生生的鸟啊。怎么会有偏差?”

玄微子抬手招来了那只活化乌鸦,说道:“我这只活化乌鸦,其实只是在星光构装体的基础上,以生物特性为框架,然后以我的心灵异能为驱动。它虽然能通过进食消化来维持活动能力,但是它很难再有进步和成长了。作为框架的生物特性反过来束缚住星光体的可塑性与能变性,虽然也有一定的侦测能力,但并不能像飞鸟斥候那样随时保持视野共享。”

然而除此之外,更重要的是星光体与玄微子神炁相连,玄微子又能以自身精血承载生命特性,成功构成生物框架。就这只活化乌鸦而言,星光体是其肉,生物框架是其骨,玄微子的精血是其神。

修道之人的精血不是普通血液,而是将自身生机高度凝炼后的“功能性物质”,其中蕴藏大量信息与构架方式。但精血乃修炼所得,不可随意挥霍,如无必要,玄微子也不会随便用自身精血制作活化物。

这只乌鸦活化物,其实是玄微子为了验证能否在这个世界炼制法器。

玄微子上辈子本就是炼器一途的宗师,清楚炼制法器之艰难——首先是要寻找适合炼器的天材地宝,其次便是要发动真火感应材料物性并加以凝炼,然后依据所用材料原本特性,赋予其种种法术妙用。

这样的炼器之法耗时长久,且对炼器之人内炼功夫、火候掌握要求颇高,稍有不慎便是器毁人亡的结果。当然,好处在于法器一旦成型,与炼器者身心一体,御器施法之时自然发动种种妙用护身,既是法器之用、也是修士之力,两者无有区分。而且心念一起便可将法器摄回,谁也抢夺不走。

对于玄微子这种修道之人看来,上等法器其实已经超出寻常器物的范畴,而是将外物形质完全炼化,凝炼无形神用,与自我形神结合。甚至法器成型仍然可以不断凝炼提升,炼成丹道修士的身外化身,或者也能将自己的化身炼成法器。可这样纯粹以一己之力转变物质属性的真火炼器法,并不完全适用,后来诞生的“祭炼法”,反而更易下手。

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