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第二百七十二章 婚姻对话(1 / 2)

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此时,邱子川一个人静静的躺在病床上。

许静的到来又引起了邱子川对曲蒙蒙的思考,几天来,也只有上午白小桦的那个电话给邱子川的心里带来少有的些许愉悦。

从得知自己的病情后,思考就几乎没有让邱子川的大脑停歇过。

但这些思考却几乎都无关生命!知道自己的时光已处在一个有限的时日中,再去思考它,邱子川觉得没有任何的意义!

生命是什么?

生命就是时间,零开始,但没有永远,一条线抽象的不能再抽象!

重要的则是随之而来的生活!

什么是生活?

生活是感受,感受别人,同时也被别人所感受!

感受着精神,感受着物质,感受着赞誉,感受着诋毁,感受着沸腾,感受着平静,还要感受着成功的喜悦和失败的痛苦!还有,那些说也说不出到也道不尽的无奈!这就是所谓的生活!所谓的人生!

至于什么生活就是奋斗,什么生活就是追求,现在的邱子川不再去想

邱子川现在纠结的是爱情,是婚∏♀,姻!

是爱情和婚姻中的感受与被感受!还有,那些说也说不出到也道不尽的无奈!

……

“什么是婚姻?”

邱子川又回忆起还没到滨水工作时曾经与曲蒙蒙的一次对话。那是一次休闲时间关于婚姻和爱情的的漫谈,那时候两人间还没有冷战!

“婚姻就是一男一女可以合法的在一起睡觉!”

面对曲蒙蒙好似幼稚的提问,邱子川记得自己当时是调侃着回答的。

“两个相爱的人,不可以不要这种外表的形式吗?你看那些动物们,也在一起嬉戏,也繁衍着后代,可却没有那么多的形式!”伸手打了一下邱子川的曲蒙蒙又接着问道。

“那不行!我们的老祖先一开始是自由的恋爱,自由的生活的!但逐渐的发现没有血缘辨识的结合会带来遗传的危害,这就产生了伦理的观念。还有就是私有制的出现带来了对财产的要求,需要一种法定的形式来对彼此所涉及的财产来进行保护。这也是为什么要有婚姻的原因。但动物没有达不到这样的思维,更不会形成有着高级内容的社会,所以它们也不没这些要求。换句话说,这就是人脑子和狗脑子的区别!”

“有血缘伦理是对,但和财产挂起钩来,那爱情不就变了质嘛!”

“呵呵!你真是可笑!你希望你现在住的房子,将来送给别人家的孩子吗?”

“也是!”

“但任何事情都有两面性!婚姻有时候也是一种负担。”

“负担?”

“我们生活在现实中,婚姻是不可以脱离现实的环境而孤立的存在的。看似属于自己的婚姻有时候都不属于自己。举个简单的例子,比如面子的问题,到了要结婚的年龄,看着别人结婚,自己就想结婚,不然人家就要说你;如果是你自己不想,那别人还会把你看成另类,这是因为传统的东西已在每个人的意识中根深蒂固了。再比如,如果你想离婚,却又要顾及别人怎么看,两边的亲人怎么看,还有他们以后怎么见面,因为大家都生活在一个社会里。更不要说财产和孩子的分配。所以说,有时候婚是给社会结的,是给家人结的,是给孩子结的!但动物就没有这些事。这又是人面子和狗面子的区别!”

“你就会胡说八道!不过想想也真累!”

“不累就不叫人类!这也是人有文化和狗没文化的差别。”

“呵呵!你今晚挺有创意!竟搞出‘人与狗’的婚姻比较学。”

“是你拿动物做的比较嘛!”

“那我再问你,按照你刚才说的,婚姻中爱情究竟占有多大的成分?”

“你真幼稚,哪有那么多的爱情!你没看好多人都是先看条件再谈恋爱嘛,就像介绍对象,彼此间面前要先对条件满意,这就是说价码先摆在那了,算是挑明了爱情是建立在彼此的条件基础上的,如果那也叫爱情的话!”

“那你说,那不算爱情,两个人在一起又有什么意思!”

“只要彼此都乐意,传宗接代,然后操劳着把孩子养大,期间相濡以沫,也一样有意思!”

“人真奇怪!”

“不奇怪,生活是第一位的,现实是第一位的,更何况喜爱和获取的欲望,还有虚荣是人什么时候都离不开的!”

“那你说,婚姻能对爱情起保护作用吗?”

“需要保护的爱情还能算得是爱情吗?”

“为什么这样说?”

“因为它已经不起侵犯,这说明它已没有生命力了!真正的爱情是不需要对外抵御的,它存在的本身首先就是排他的,哪来的需要保护一说!”

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