第388章 科学神教 三 啦！（1 / 2）

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在明都府的宫城当中，一餐佳宴正是宾主尽兴的时候儿。

这些日正是新春佳节，陈德兴几乎每日都要和部下聚餐联络感情，各种辽东高丽的山珍海味都吃得腻了。今日一席素斋，米粥微黄，豆腐嫩白，泡菜鲜嫩，蜜饯香田，再加上辽东特产的各种木耳蘑菇，又是郭芙儿杨婆儿亲自下厨操弄，自然让陈德兴胃口大开。

今天之所以开了素斋，并不是因为陈德兴需要减肥，他的身材还很好的保持着，身为一介武夫，他可没有把武艺丢下，每天都运动量是足够多的。开素斋的原因是今天的访客中有一个和尚，就是那位陈淮清的朋友，同天祥一起到访的九灯大和尚。

九灯和尚不是藏密的喇嘛，也不是本愿寺的酒肉和尚，而是正儿八经的一代高僧。高高瘦瘦的个，高深莫测的言语，吃饭的时候也不管什么食不语的佛家规矩，不住的谈笑风生。和天祥一搭一档，说的都是儒和佛家的典故。陈德兴只笑而已，他哪里不知道两人因何而来？自从陈德兴搞封建迷信，陈淮清就没少在书信中规劝——在陈淮清看来，陈德兴现在最需要做的就是争取儒生士大夫的拥护，至少不能让天下的儒生视陈德兴为异端。

陈德兴现在已经有了建国的条件，这个时候该走正途，不应该再搞邪教走歪了！

毕竟天下大半的姓财富和舆论都是掌握在儒生士大夫手中的。如果天下儒生都反对陈德兴，那么他能在辽东高丽立国已经不容易了，想要入主中原甚至一统天下，根本就是白日做梦！

而陈德兴扶起来的，便是一个能让天下大部分儒生都反感的教派——历史上，儒家和各种教派其实都不大和睦。因为儒家并不是一个纯粹的派，而是一个准宗教，只是没有神仙而是用敬天法祖替代了神仙。儒家的经义一大堆。但是根本上来说，就是对上天的敬畏。对祖先的崇拜。由此又引申出了对上古政治和思想的向往，以及对孝道的推崇还有强大宗族观念。

而天道教却是主张科发展观的——就是人可以通过研究和掌握宇宙间的问真理，无限接近于神，可以通过运用这些问真理建设一个物质大丰富，人们可以按需分配的理想王国……

也就是说，随着人对科的掌握，现在和未来将会远远胜过古代！这和儒家崇古的思想是截然相反的。同时天道教将“问”重点放在了自然科领域，而不是古代经义。还把对自然科的研究于发现。提到了“天道”的高。这就等于将自然科置于儒家经义之上，自然科才是大道所在！

这套道理，真是比陈德兴的装神弄鬼还遭人恨！不仅儒家不能答应，就是和尚道士也要跟陈大仙斗到底的。这一下得罪了儒释道家，陈大仙的天道教还真是个挺能拉仇恨的教派。

陈德兴一直嘴角带着一丝淡淡微笑，听天祥和九灯和尚在那里拐弯抹角批评天道教。天道教会被中原的主流思想排斥是早在陈德兴预料之中的，但正如他对所言，天道教是将来建设新国家的关键——天道教是将科方法和实证主义引入中国，同时在中国建立起近代教育体系的重要工具！

如果没有天道教，用神的名义传播科的思想。陈德兴根本没有别的什么办法去动摇已经形成完善哲体系的理——除非焚书坑儒，大开杀戒！可即便是大开了杀戒，陈德兴还是需要一种新的哲思想体系去取得儒。否则要不了多久，比儒更加消佛教道教就会乘虚而入，占领中国人的思想！

而在南宋理的统治下，即使他将自己所知的科知识都传授给13世纪的中国人，这些些知识也不大可能变成中国科崛起的基石，多半会在陈德兴似乎逐渐湮灭，即便不失传，也不会继续取得什么进步。因为无论陈德兴拿出什么了不起的科发明，在一帮大大的儒眼里。都是小道而已，都是奇技淫巧而已。是根本不能和道德章相比的。

所以唯一的办法，就是假托神谕。以神的问对抗孔孟圣人的问，扶植起一个“科神教”，从而在华夏哲思想体系中植入科方法和实践主义。

也就是说，用宗教传播科和真理！用科的迷信对抗儒的迷信……

而要树立起科神教，陈大仙当然不能承认自己是在装神了。

想到这里，陈德兴也不再和天祥九灯和尚绕圈了。他将酒杯轻轻的在案几上敲打了一声，然后放沉了声音：“山大师，你们说了半天，无非就指陈某在装神弄鬼，天道教乃是异端邪教，不容于中国。可是陈某确实有天命在身，陈某所知之问，的确不是此世间所用。陈某的大黑h药望远镜和通天球，并不是陈某所创，而是陈某将天庭的问引入了凡间。而且陈某还知道更多天庭的问，这问皆可验证，并不是装的！”