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第一百一十一章 哈罗凯蒂(1 / 2)

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扈东的回复来了,她解释她为什么不在也门呆着,而要去埃及的亚历山大港的原因。

扈东赴第三商圈的核心小组中有一人,叫叶『迷』死尔,是北非大食(埃及)人,“埃及”两字埃及人读作:“『迷』死儿”,阿拉伯语意为“辽阔的土地”。叶孤城娶的叶『迷』死尔是南萨拉森帝国中的一个领主的女儿。现在的埃及北部的统治者是法蒂玛王朝,公元909年建立,公元1171年灭亡。是中世纪伊斯兰教什叶派在北非及中东建立的封建王朝。因其在1082年开始,其旗帜、服饰尚绿,故中国史书称“绿衣大食”。那该国为什么样会“尚绿”呐,下文将有交待,这是扈东的功劳。该国西方史称“南萨拉森帝国”,以伊斯兰先知穆罕默德之女法蒂玛得名。现任哈里发(伊斯兰政治、宗教领袖的称谓。阿拉伯语音译,原意为“代治者”、“代理人”或“继承者”,也称“海里凡”)叫穆斯塔西尔(1035-1094)。

这几天,叶『迷』死尔被扈东洗了个透脑,终于理解自已应该在这里做些什么了,并热忱地投入了工作。现在的法蒂玛王朝仅后世的埃及的北半部而已。它的东西比埃及宽,它的南北比埃及短。法蒂玛王朝的臣民都是闪米特人,当时生活在中东、北非的大部分居民,都是阿拉伯化的古代闪米特人的后裔。包括阿拉伯人,犹太人。

而法蒂玛王朝的周边,西面有不少的柏柏尔人,是西北非洲的一个说闪-含语系柏柏尔语族的民族。实际上柏柏尔人并不是一个单一的民族,它是众多在文化、政治和经济生活相似的部落族人的统称。柏柏尔人这个称呼来自拉丁语中的barbari(野蛮人)。在法蒂玛王朝的南面有努比亚人、丰吉人、福拉人、贝扎人、丁卡人、努埃尔人、希卢克人、邦戈人、阿赞德人等。

这个在北非立国的信奉伊斯兰教的地方,『妇』女的日子很难过。首先,这里4-15岁的少女实行割礼。

在非洲等地实行的把少女的全部生殖器(包括yin帝、大阴唇、小阴唇在内)一点不剩地切割下来,再用铁丝、植物刺把血淋淋的伤口缝合起来,只在阴道外留一个细如火柴棍的小孔的少女成年仪式。女『性』割礼只是一种委婉的说法,另一种委婉的措辞是女『性』生殖器官毁损。女子割礼历来都是私下个别进行。大多数人都由民间巫医、助产『妇』或亲友『操』持。传统的切割工具是铁刀或小刀片,缝合使用的是一般针线,有的地方甚至使用荆棘。用这样落后、原始的器具切割身体的敏感部位,而经常又不使用麻醉剂,肉体上的痛苦是难以言说的。

对于非洲这些国家广大『妇』女来说,触目惊心的割礼仪式只是她们悲惨人生的第一步。她们此后的一生中,至少还要经历两次苦难。第二次是从结婚到怀孕这个时期,割礼手术造成阴道闭合给女子结婚后『性』生活带来一种无法忍受的痛苦,许多人不得不进行阴道开口术。第三次是生育时,还必须再进行切割术。在手术中,许多婴儿的头部被毁坏而夭折,婴儿死亡率极高,与这种习俗直接有关。

然而,对于这些不幸的非洲『妇』女来说,即使熬到了生育之后,也并不意味着苦难的结束,如果丈夫外出一段日子,他可以要求妻子再把阴道部重新切割封闭起来,悲惨的命运,无穷的苦难又重新开始了。

如果说中世纪欧洲盛行的披在『妇』女身上的“贞节带”是套在『妇』女身上的精神枷锁的话,那么,非洲的『妇』女割礼则是另一种给她们带来无穷精神及肉体痛苦的血肉“贞节带”。它比印度寡『妇』自焚殉夫的“沙帝”风习更加野蛮残酷。[]恋千年111

但是,可悲的是由于『妇』女落后,愚昧和宗教的毒害,为数很多的非洲『妇』女却狂热地维护它。尽管在《可兰经》上根本没有提到这种割礼风习,许多信仰伊斯兰教的『妇』女却坚信这是伊斯兰教义所规定的。在许多地方,甚至那些受到残害的『妇』女也坚信,未经割礼的女人是肮脏的,要受谴责,没有权利结婚。有些人相信,不进行割礼的女人不能生育。一些地区甚至认为,未经割礼的女人生下的孩子要给整个村庄和部落带来灾难。

在非洲不少国家,判定少男少女是否成年,不是根据其年龄,而是看其是否举行过成年礼。所谓成年礼,就是割礼。长到一定年龄,男子必须割除yinjing的包皮,而女子则必须实行割礼。

非洲国家,还有一项残害女『性』的恶习,就是被“清洁”。在非洲,不少地方,如果妻子死了丈夫或少女死了父亲,当地村民们就会请来一名男子,陪这名寡『妇』或未婚少女睡上一晚来“驱除恶魔”,这些专门从事“陪睡”行业的男子则被当地人称做“清洁者”。然而,这些所谓的“清洁者”事实上却是非洲大地上“最肮脏的人”,他们属于『性』病感染率最高的人群,并肆无忌惮地将这些可怕病毒传播给至少数十万无辜的女『性』。“『性』清洁”源于一种信仰,即一名『妇』女会被死去的丈夫的灵魂折磨,她本身也是“不洁”的,她们必须被“清洁”,否则,就不能出席葬礼或再嫁。

对于这些残害女『性』的习俗,连不少非洲女『性』都习以为常,麻木不仁了。但是,总是有一些先知先觉的人,总是有一些独立思考的人,总是有一些能走在当时文明前面些的人,这些人,有的寻短了,也有的逃避了,躲入深山,远泊重洋,自成一系,自力自梳自生自灭,其一就是有点类似于反『政府』力量的、不同政见份子的黑寡『妇』兵团。

这个黑寡『妇』兵团是个女人帮,一群女汉子,有逃避“割礼”的,有逃避“清洁”的,有不堪野蛮的男人的,于是,同命相怜,同气相求,同道齐行,同一首歌。她们不甘受虐待,矢志不嫁,愿与女伴相互扶持以独身终老,有点像中国南方的自梳女(中国也称南方的自梳女马姐或姑婆,死后称净女)抱团取暖,集群抗争。

这个黑寡『妇』兵团因为是属于反『潮』流的,不是与时俱进的,所以,生存空间有限,一旦被人逮住,死路一条,她们只能利用肤『色』的便利,在夜间活动,苦渡岁月。

叶『迷』死尔原是一个领主的女儿,从小有点娇纵,但在世世相传的传统前,领主的女儿也不能脱俗,也是要行“割礼”的,拖啊拖,磨磨蹭蹭的撑到15岁实在混不过去了,正好叶孤城经商至此,叶孤城才不要行过“割礼”的女孩,一拍二合,叶『迷』死尔就急急的倒贴着把自已嫁了。而叶孤城也正好不费吹灰之力人财两得。

叶『迷』死尔在遇到叶孤城之前惶惶不可终日,其中也曾动过上山打游击,加入黑寡『妇』团的念头,也曾尝试着去接触联络黑寡『妇』团的人。后来,叶孤城像黑暗中的一道阳光,叶『迷』死尔就奔向阳光,不做黑寡『妇』了。

现在,扈东说王木木大量要人,不在乎男女,也不计较肤『色』,绝对保证温饱,并且,叶『迷』死尔自已在扈家庄亲眼看见,人家这才叫幸福生活,天天有鱼有肉,穿金戴银,公费医疗,免费教育,男女平等,相敬如宾,等等。叶『迷』死尔也想融入到这个集体中去,但是,一靠近,自已与别人的差距,肤『色』上的,语言上的,见识上的,习俗上的,差异太大,有明显的距离感。

叶『迷』死尔现在开窍了,我想融入这个哈佛大学的大集体中去。听说,这个大集体把人分为六等,这等级是依人的功绩来分的,无关于种族『性』别。那,我若把这个黑寡『妇』团拉去大琉球,一来,也是我叶『迷』死尔建功立业的第一单;二来,也解救解救我们这些非洲的受苦受难的黑姐妹们,两全其美,何乐不为?

叶『迷』死尔把自已的大概思路与扈东交流后就投入工作去了……

现在,扈东汇报第二商圈的事。其实当时划分三商圈时,王木木也有点将前世的印象先入为主了。现在的第二商圈的目标:中西亚、和欧洲的界限没后世那么明显,十字军还没有开始东征,基督教还没有很强大,又由于苏伊士运河的没开通,所以,第二、第三两商圈的货现在都被拂菻国的国师亚力山大?阿不杜拉?卡巴斯基和小领主尼塞福罗斯?布里尼厄斯瞄上了。

钟夷动跟小领主尼塞福罗斯?布里尼厄斯像拔河赛一样,砍来砍去,最后谈定,布里尼厄斯把全部供第二商圈的8万吨的货包了,换取5000匹阿拉伯战马、10匹汗血宝马、200吨铁碇。按这里的市场价粗估,阿拉伯战马以每匹3000贯计、汗血宝马以每匹10万贯计、铁碇以每吨2万贯计,这些货物价值约2000万贯。而这些货物的生产成本约一二十万贯,宋国的市场价约二三百万贯,当然,其中不包括一些特殊商品。其实,布里尼厄斯的货在大宋有价无市;而王木木的货则全世界无价无市,钟夷动调这些货用了1万盏煤油灯,10万支蜡烛,10万块肥皂,三只望远镜,二台柜式八音盒,一间阳光房和一些净水剂等,基本上中国传统的商品茶叶、瓷器、绸缎抛出得很少,因为这些商品自已也是买来的,能免则免。

扈东问,现在对方还没有出货,还要皇帝点一下头,小领主说这些东西都是他们领地的,给皇帝看看是形式而已。扈东问,马送哪儿?铁碇送大琉球?

王木木考虑了番,回复:铁碇送大琉球;马,你们自已留用2500匹军马、5匹汗血宝马;余下的2500匹军马和5匹汗血宝马送宁波港再转宇文牧场。扈东说,军马5000都给你吧,汗血我留5匹。[]恋千年111

扈东还汇报:卡巴斯基又来跟自已磨嘴了。据自已分析,卡巴斯基的老婆和女儿应该都是参加“女巫大聚会”的高等级的世传女巫。她们正日益感到基督教对她们的压力,而她们自身的修为又由于传承的障碍而越来越不尽人意。她们想突破,但是,没有能力又没有方向;她们想反抗,更是心有余而力不足。她们很希望大地之母亲a的三『性』女神(即少女、母亲和老妪)这代表人类与自然的循环韵律能有人来更清晰、更系列地来阐述、更新。她们是起始于西元前五百年的塞尔特人的信仰,如塞尔特历法和图腾动物的崇拜。她们有咒语、草『药』学、占卜等巫术魔术。威卡教的道德准则要求用魔术做好事。她们持古希腊的四元素说。她们的标志是一个环内的五角星。认为这是黄金分割最优雅的体现,是最理想的美。

威卡教的伦理宗旨是“只要不伤害别人,尽尔所欲”。威卡教信徒提倡“三倍偿还论”,也就是说一个人对别人做什么,就会得到三倍的偿还,假如对别人做好事,就会得到三倍的好事作为偿还,假如对别人做恶事,就会得到三倍的恶事作为偿还。

她们建立了“八个威卡教美德”来引导他们的行为。这八个美德是“欢快、尊敬、荣誉、谦卑、力量、美、权力和热忱”。一些人将这八个美德组织为四个相互补充的对子,并称之为“女神授予的任务”。

她们的集团将女巫分三级。一级(入门人)入门时要获得光和四个元素的祝福。二级的就已经是高级巫师了,她可以获得生死的秘密。她也可以成立新的集团。三级的巫师可以与宇宙能联系。不过按照传统的威卡教她要与一个不是他自己的伴侣的、已经获得三级巫师地位的异『性』进行『性』交才能完成这个仪式。当然,有时这种『性』交仪式只是象征『性』的。她们对集团内部的事物极端保密。

但是,事实上,今不如昔,她们现在没有二三百年前的同行的一星半点的风光,她们现在一点也不能掌握自已的生死命运,谁知道哪一天,会有人涌入家门,会不由分说的把她们扒得精光、剃得一『毛』不剩。所以,自已命运多舛,生死难卜,还谈什么给人算命占卜!至于与宇宙联系,再说吧,先活命吧!

卡巴斯基一直在跟扈东谈判,希望能帮帮“女巫大聚会”。扈东跟王木木交流后说:加入我们的队伍,保证温饱、平等,但要退出女巫的组织才能加入,并保证不再进行与“女巫大聚会”有关的活动。对于这些女巫原先在组织中修炼的各种魔术和知识,如果有兴趣,可以和哈佛大学的师生一起来研究和开发,但这只是课题研究,不是传教活动。

……

麦克阿叔和扈东的土耳其阿姨叶阿凡娣用第三商圈的货,一盏煤油灯一个奴隶,买了一万个欧亚人种的男女奴隶;再用蜡烛、镜子、玻璃器皿等通过小领主布里尼厄斯调换了5000名以各种名义拘捕现己认罪轻判、在服刑的女巫。扈东看了下,这些女巫基本上都是假女巫,都是些因为各种原因被陷害的无辜的女『性』,且大都是金发碧眼的白种美女,原本应该都是些小资、小白领。她们都已经失去了亲人、失去了家庭、失去了钱财、失去了自由、失去了尊严,对这个伤心之地已经没有什么可留恋的了。既然现在有一个改天换地去别地重新做人的机会,都很期待,对于待遇,也很满足,至于巫不巫的,她们本来就不是的,是被女巫的。

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