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第二百章.【案二十二】普化天尊(1 / 2)

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我仔细辨认了一下这幅画,虽然看上去不知所谓,但是其新旧的程度,却相对于在它面上的那本挂历要显得新了不少,而且我凑近仔细看了看,我们民间的年画工艺并没有在这幅画上体现出来,例如印染等等。(请搜索,或者直接输入看最新章节)这幅画的印迹清晰,边缘锐利,且纸张是白底,但白色的部分却并没有留下那种经过岁月后的泛黄。于是我断定,这幅画是最近不久才贴上去的。

如果是梁大爷自己贴上去的,他很显然没有理由还在这副自己特意贴上的画上面,再挡上一本挂历。而且我仔细对比了一下,画像的大小和挂历的大小恰好是一样的,挂历停留的时间已经很久了,从挂历上的日期来看,梁大爷至少有很久没有再翻动过这本挂历,过了时间也没取下来,很有可能是压根就忘记了它的存在。试问这样一个人,怎么会特别在底下贴上一张崭新的画像呢?更不要说,这件事最直接的受害者,就是梁大爷自己,没有人会傻到自己整自己的地步吧?

这个时候胡宗仁也看到了这副画像,他却露出了诧异的表情。于是我问胡宗仁,怎么了,你看懂什么了吗?胡宗仁说,这个画像上的人,长得好像我们道家的普化天尊啊!我反驳胡宗仁说,你胡说什么,自己的老祖宗都给忘了,普化天尊哪是长成这副模样。

我没有说谎,虽然并不是道家人,但是毕竟道巫两家有着莫大的渊源,很多地方甚至是相通的,只是有些部分的东西在理解的层面有角度上的不同罢了。普化天尊,是道家的一位神仙,之所以称之为天尊,则是因为“天尊”二字,在道教里属于至高无上,最顶级的了。而普化天尊的全称是“九天应元雷声普化天尊”,也就是民间俗称的“雷神”。看到这里也许很多人会笑,说雷神不是那个金大个子,穿着一身铠甲,还有个红色披风的电影人物吗?其实雷神一直都在各个文化当中存在,千百年来的积淀,才拟定了如今的形象。但是胡宗仁说这是普化天尊,这我说什么都无法认同,一年前在十八梯付强的小屋里,付强授予我和胡宗仁两道指符,一道九凤君符,一道雷符,而此处的雷符在召唤的时候,正是召唤的普化天尊,所以在这个看法上,我认为我是不会错的。

胡宗仁对我说,这是真的,你以前看到的那些九天应元雷声普化天尊的画像,是在道家的传说和神话里,进行了很大部分的人形化,因为信奉道教的人,多数是相信若苦加修炼,他日必会得道成仙,但是仙人是住在天上的,地上的人没办法看见,于是就根据自己的样子,加上前人对仙人的描绘,把他们一个个都变成了人的样子,只是在区分上,有一些很显著的特征而已。

胡宗仁接着说,你知道寿星公吧?我说我当然知道啊。胡宗仁说,在民间的印象里,寿星公就是一个手上拿着拐杖,面带笑容,有长长的胡须,但却有个很大的额头对吧?我说是的,我第一次看到寿星公还是在西游记里头,当时我还惊叹呢,说把这么大一坨面粉挂在脑门子上,那多辛苦啊。胡宗仁知道跟我瞎扯的话,一般都是以他惨败告终,于是他直接跳过了我的回答,接着说,那你也知道二郎神吧?我说你们道家的神仙那么多,我可记不全,但是这个我还是非常熟悉的,放狗咬人不就最拿手吗?胡宗仁一拍巴掌说,这不就结了吗?我们区分一些神仙,其实和他本身长相的关联并不大,而在于他们的其他特征。例如这二郎神君,他最显著的特点就是额头上的眼睛,以及身边的那条哮天犬,如果有了这两样东西,那你觉得长什么模样还重要吗?

胡宗仁平日里傻乎乎的,说起道教上的一些东西来,的确比我要在行很多,尽管不愿意承认,但是我还是在那一刻被他说服了。但是我依旧有些不服气的说,就算你说得没错,这画像上的,是鸟嘴人脸,既没有手里持鞭,也没有胯骑麒麟,你凭什么说人家是九天应元雷声普化天尊?胡宗仁哈哈大笑着说,说道这些,你还真是不如我。我们说的九天应元雷声普化天尊,往往是特指了负责打雷的那位神仙,民间很多人都不信奉道教,自然也不知道九天应元雷声普化天尊长什么模样,对于他们来说,我们的雷神,其实和他们口中的雷公,基本是一回事。

胡宗仁继续说,这就导致了有些有特殊祭拜方式的人,以为拜的是雷公,但实际上,还是供奉着我们的雷神。胡宗仁这么一说我才猛然想了起来,这个人脸鸟嘴的画像,似乎真的是雷公的样子。

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