第321章 源流（2 / 2）

“世间之事，纷纷扰扰，不如意事常八九，就算神会和尚他能掐会算估计也不敢保证荷泽宗能够名垂青史、流芳百世——而事实也却是如此。公元758年，神会和尚在荷泽寺圆寂，众门徒为其建塔于龙门宝应寺；公元772年，上敕塔号为‘般若大师之塔’；公元796年敕皇太子召众禅师定禅门宗旨，立神会禅师为禅宗第七祖，唐德宗御撰《七祖文》颂行天下。至此，神会和尚穷尽了一生的精力终于得到了最为圆满的回报，他终于为他那远遁岭南一直未能回归北地的恩师慧能争得了‘禅宗六祖’的正统名位。”说到了这里，老李颇有些感伤地揉了揉眼睛，又继续说道：“神会去世以后，荷泽宗流传出了两个支系，又显赫了一阵子，使‘曹溪大播于洛阳，荷泽顿门派流于天下’；但几十年后，荷泽宗即沉寂于世默默无闻杳然无踪了，代之而起的禅宗，却是当年神会的同门师兄——南岳怀让与青原行思二支。”

“南岳怀让？青原行思？这是两个人吗？他们跟神会和尚一样，也都是六祖慧能的徒弟？”小武问道。

老李点了点头，算是确认了小武的说法。他深深地吸了一口气之后，又悠然吐出，有些神往地继续说道：“六祖慧能其人其材到底如何，史书之中所载不多，但却可以通过他的徒弟们略窥一二。据说慧能大师门下弟子有四十多人，其中以南岳怀让、青原行思、南阳慧忠、永嘉玄觉、荷泽神会等最为著名，而刚才咱们讨论了好半天的神会和尚，只是慧能大师众多徒弟之中较为出色的一个而已！由如此高明的徒弟，更可见其师之更加高明啊！至于说到南岳怀让与青原行思，却不得不先跟你们交待一下禅宗的源流了。”

小武狐疑地看了老李一眼，有些不太确定地问道：“你的意思是说，想要给我们讲一讲禅宗的家谱吗？可刚才我们不是已经从菩提达摩一路讲到了六祖慧能了嘛，难道你要讲的其实是慧能之后的禅宗家谱？对了，由于禅宗赖以作为传法证明的衣钵不再继续传承，慧能的那些个徒弟们都可以对外宣称说自己得到了禅宗的真传，他们也都可以各立山头说自己才是禅门正宗，反正又不会有什么人跳出来指摘他们的不是。”

“这个嘛，虽然并非如你所说的那般不堪，但事实却是如此。”老李颇有些无奈地看了小武一眼，却被小武过于睿智的双眼给吓了一跳，他摇了摇头继续说道：“我要交待的这个禅宗源流，倒也算不上是什么家谱，只是道法传承的一个脉络走向而已；根据这个脉络的走向，可以清晰地将某一代某一位高僧直接与六祖慧能连结起来，并明确其师承来历如何。据说南岳怀让曾跟随六祖慧能将近三十年的时间，他有亲传弟子九人，以马祖道一居首；马祖道一于江西龚公山举扬禅法，世称‘洪州宗’，门下百余人，以百丈怀海、南泉普愿、西堂智藏、大梅法常等较为出名。百丈之下有黄檗希运、沩山灵祐等，希运之下有临济义玄，其后里历八传而衍出黄龙、杨岐二派；沩山灵祐独栖潭州，门下以仰山慧寂最著名，称沩仰宗。”

“你还说这个不是家谱？听起来比家谱还要繁琐得多！你就不能介绍得简单一点吗？”小武抱怨道。

“史书上就是这么说的，你又让我怎么简单省略呢？”老李反驳了一句之后，不再理会小武的抱怨，继续自顾自地介绍起青原行思来：“青原行思之下有石头希迁，其门下有药山惟俨、丹霞天然、天皇道悟。药山一系逐渐演化成曹洞宗，天皇道悟一系历数代传承形成云门宗，另有玄沙师备一系后来演化为法眼宗，如此林林种种的宗派归根结底都可以上溯到六祖慧能的身上，所以才会被称为源流。可以这么说，在六祖慧能入灭的一百年后，修禅者已非曹溪不足以谈禅；而在唐武宗灭佛之后，曹溪禅即位居了中国佛教的主流地位——这个成果，与百丈怀海创建禅刹、订立清规，令禅宗众僧顺利脱离寄住律寺是分不开的！”

小武听到了这里，颇有些不耐烦地打断道：“等等，等等，你说的这个创建禅刹、订立清规的百丈怀海又是谁？他凭什么可以订立清规？而且他又怎么会跟唐武宗灭佛扯上了关系？我都让你给说糊涂了！”老李苦笑了一声回应小武道：“我刚刚不是已经说过了吗？后来流传于天下的所谓禅宗，其源头皆是源于南岳怀让与青原行思二支，而百丈怀海是马祖道一的徒弟，相当于是南岳怀让的徒孙。说起来，就算你们对百丈怀海这个名字感觉到陌生，但对马祖道一这个名字应该还是有所耳闻的吧？就算你们没有听说过马祖道一这个名字，想来也应该对那个由他那别具特色的传教之法所衍生出来的四字成语耳熟能详吧？”张扬对老李的问题产生了浓厚的兴趣，他想了一下，有些不太确定地追问道：“马祖道一这个名字我倒是依稀记得，至于他那别具特色的传教之法又是什么？该不会就是传说中的‘当头棒喝’吧……”