第二百六十二章 显圣（2 / 2）

虽然索雷对这些不太感兴趣，但也是一个圣职者，对于圣经来说绝对是不陌生的。

米迦勒（hechiefprinces，意为“大君（王子）中的一位”。《圣经》中只记载了一个天使长，在《圣经》原文里，译做“天使长”的词语，总是以单数而不是复数的形态出现。这表示天使长只有一位。《圣经》对他的描述与歌颂非常多，他不仅有着凡人所没有的勇气与无可比拟的威力，还拥有最美丽的容姿，非常英俊。他姓情勇猛果敢，虽然好战，但是充满慈悲心，对于罪恶的事抱持着绝对的否定与无情的歼灭，是“绝对正义”的化身，毫无参杂一丝黑暗。

在基督教正经和次经中一共提到了米迦勒、加百列、拉斐尔、乌利尔和耶利米尔五位天使。和伊斯兰教的天使弥卡尔michal可能为同一人。其位阶有炽天使、力天使及大天使三种说法。在基督教文化中，其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将其子以撒献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿及囚禁千年古蛇（龙）撒旦（‘启示录’）。米迦勒由于执行人类的创造和反对者撒旦战斗，其威能与大魔王并驾齐驱。古时凯尔特人有着和中国一样的“龙脉”思想，即以建造米迦勒的神殿于龙脉交错点以作镇压。犹太传说中耶和华用火造了米迦勒，用水造了加百列。

在《死海文书》之‘光之子与暗之子之战’中，米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军与暗之君主贝利尔的暗之军团决战。双方大战四十年，前三战光之君主获胜，后三战贝利尔得胜，在第七战中上帝亲自出阵打倒了贝利尔。

米迦勒的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使，引导死人走向“彼岸”，并审判人死后的命运（犹太秘教中也将其列为死亡天使之一）。基督教中流传米迦勒守护着圣母玛丽亚（mary）的灵魂，不让别人沾污。

米迦勒与埃及神话中的天狼星之神西留斯是为同一神格。由此，米迦勒又多了冥界向导的阴气。在希腊神话中，米迦勒对应的神灵是赫尔墨斯或阿波罗，对应希腊字母为代表着“开始”和“重生”的阿尔法，因此，米迦勒其实又是亡魂的引路人以及守护光明之大天使。

“慈悲的天使”、“正义的天使”、“神之王子”，四大天使及七大天使中都见得到米迦勒的名字，据旧约‘但以理书’传承，米迦勒是以色列的守护天使，是六十九个新兴国家守护天使中唯一没有堕落的天使。也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的天使。在伊斯兰教中，对米迦勒的描绘是：“翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌艹百万种方言，为人寻求安拉的赦免”。‘古兰经’记载米迦勒为信徒之罪而流泪，而生出基路伯。而基督教早期的分支拜蛇教则将米迦勒塑造成狮首人身的雕像。

本来得知自己竟然是那么伟大的一个存在的时候，索雷甚至被自己给雷到了。他本来自己也不相信自己会是所谓的大天使长，直到教会的人告诉他所拥有的宝塔是传说中的通天巴别塔他才有些缓过神来。

在这次的圣诞节期间，索雷作为圣子享受了近十万人的虔诚膜拜。索雷高坐在教皇位置上，底下无数人膜拜着他的荣光，让索雷第一次有了一种不一样的感受。

无数的信仰之力连绵不断地汇聚于索雷的身上，又从索雷的身上传递到了自己的巴别塔上，当然这一切都是在众人看不见的情况下进行的。就连索雷他自己也看不清出信仰之力，在一瞬间他的巴别塔从他的手里突然飞了出去，将索雷狠狠地震惊了一下，不过他并没有慌张因为他还是能够感觉到自己和巴别塔血脉相连的感觉，随意艹控。

金色的宝塔突然飞到了众人的头上，轻微的震荡了几下。隐隐有着几丝死玄黄之气激荡而下，落到了人群里。

像是天降神迹，被玄黄之气沾到的人类全部都像是新生一样，获得了巨大的好处。比如返老还童断肢再生，十万人均受到了不同的好处，同时这种神迹也震惊了所有的人。(未完待续。)