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122.笛声意境,听风怀古(2 / 2)

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旋即,林遥的目光飘移进去,望见大殿正中的上首位置耸立着一块石碑,左右各立着一尊玉雕人像。左边男的持“规”、右边女的持“矩”,这两尊玉雕的形象也非常特殊,林遥却真正的认识,果然是伏羲、女娲两位大神,背面呈现着那幅女娲的手笔《山河社稷图》,顶面悬着伏羲的手创《八卦图》,而石碑上刻着两个灵光浮动的大字:天地!

如此情形,林遥当然毫不意外,回想七千多年前,尽管林遥是不识字的睁眼瞎,但有两个字的印象,仿佛烙在脑海里永远都不会磨灭。

而这两个字,便是“巫”与“道”。

之所以那么的印象深刻,是因为“道”字乃“人首龙身”,正是伏羲、女娲的形象化,也就是眼下神殿里那两尊玉像的样子,而“巫”字乃伏羲手持的“规”与女娲手持的“矩”横竖相结合,蕴涵的意味不言而喻。懂得天地之道,掌握天地之规矩,是为巫也。

林遥修得“预思法诀”以来,之前许多未解的疑惑,大半年里都分析透彻了。当初父亲教他识字时,林遥以为方块字是新出现的事物,后来翻看《说文解字》还以为真的是仓颉创造,直到在《尚书》序言里,发现这样一段文字:“古者伏羲氏之王天下也,始画八卦,造书契,以代结绳之政,由是文籍生焉。”

林遥这才心中释然,不禁又用“预思法诀”去想文字的脉络,终于恍然大悟:原来伏羲为始创造文字,开人文先河,最大贡献者其实是羲皇、娲皇的小女儿,也就是民间传说中的天女七公主瑶姬,“道”字即是出自瑶姬的手笔,文字的形象特点很柔美;经过几千年的发展,到轩辕黄帝时期为一变,最大贡献者就是仓颉了,整合炎帝神农部、轩辕部、九黎部的文字,再加以创造,注入了刚健之气;又是几千年的发展下来,到嬴政称始皇帝时期又一变,最大贡献者便是李斯那个坏蛋了,统合周朝末年各诸侯国的文字,成了如今的样子。

李斯写得一手漂亮书法,为人却有点投机取巧,在周朝末年发展成熟的文字,到了李斯手上几乎没有创造性,都是在各诸侯国的文字里挑选,哪个字入眼便保留下来,其余的统统废除掉。因此,当今的文字美观有余,个别的却也显得过于繁冗,而不够简洁精练。

总之,当今时代的文字,依然为伏羲、女娲时代之延续,犹如血脉相承。

心底通明之后,林遥再看《说文解字》时,看着看着便忍不住好笑,《说文解字》居然连“巫”字都胡解一气,要知道是先有“巫”字,才有“王”字,才有“正”字,若没有伏羲、女娲为天地立规矩,何来王道天下?何来正道江山?“巫”“王”“正”的原始形象,几乎就是一点点的差别。

林遥眼里的《说文解字》,简直就是谬误百出,经常呆在书房浸泡的林遥发现,谬误百出的书籍太多了。每当读到谬误的地方,林遥便念叨孟夫子曰的那句:“贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。”感慨之后,接着又乱翻书,翻着翻着便有所发现,先秦的书籍谬误较少,而秦皇朝六百多年里的书籍谬误就多了,司马迁的《太史》索性就从“五帝本纪”开始,干脆避讳伏羲、女娲时代的事迹,直到楚皇朝时代出现的书籍谬误才有所改观。

通过书籍,林遥发现当朝之前的人类认识里,最大的谬误便是将“天方地圆”当成“天圆地方”,这样的谬误可不像将“乌尨”当成“乌龙”那般微不足道。

令林遥百思不解的是,在前朝绘有的伏羲、女娲画像来看,人类明明知道伏羲手持的是“规”用来划方形,女娲手持的是“矩”用来划圆形,为什么还会将“天方地圆”误解成“天圆地方”?即使不清楚伏羲规划四面八方、创制《八卦图》,女娲矩划四海九洲、绘制《山河社稷图》,难道连伏羲指天、女娲指地都分不清么?

这样天大的谬误,使得人类的眼界发生错位,认知逐渐变得模糊混乱,目光狭隘到方圆之内、甚至方寸之间。在过去的几千年岁月里,妖类越活越明白,人类却越活越糊涂,曾经甚至沦落到那么糊涂的地步,林遥当时想着想着,情不自禁便仰天长笑。

此时此刻,林遥望着神殿里伏羲、女娲的玉像,仿佛又回到了那个遥远的年代,恍惚间不由得痴了,眼睛里耸立的“天地”石碑、伏羲女娲手握规矩的玉像逐渐模糊,合成了一个大大的“巫”字。

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