第四章 血豿（2 / 2）

其实我心里想说，这，这不正是我苦苦寻找的镇山八宝之一玉圭吗，，

通体晶莹剔透，上部之纹理远看似翩飞的蝙蝠，近观似飞龙在天，中部之纹苍茫若云雾之缭绕，底部之纹则层峦叠嶂岚气袅袅精美绝伦……正是此物啊，

而玉圭的下面，瓷罐的周围是一排排怪异的符文，我冷笑一声，或许也只有倒腾古玩的行家才会把那些符文当成是一些花叶纹，但我却认不出这些符文是什么意思，因为茅山术中提到的一些古老符文，却并未涉及到这些怪异的纹线，看似花叶纹的纹线，其实是环环相扣，远看，正如一层层倒泄的水浪波纹，而波纹中，却又有一只龙影，张口下扑，，

看到这里，我脑壳浑然一热，这……这难道是一个“泄气局”，，

此局并非风水术士所用的术法，风水中的泄气局，乃是一种破局，就是对方的龙穴太盛，苦压着对方的气脉，那破局一旦摆出，不管龙穴多么霸道，也会被此等破局破败个一干二净，在道术中的泄气局，一般是在墓葬中所用，泄阴、泄煞，也有一种是疏邪，

何谓疏邪，乃自身的道行不足以诛灭妖邪之时，便只得用慢慢消磨妖邪的法子取得最后的胜算，而这个泄气局，恰恰就是用來泄掉其中所封印之物的邪煞之气，那么玉圭……若是我所料不差，应该就是镇压所用，如此，一泄一镇，纵然里面的妖邪有三头六臂，也架不住这般消磨，最终必然烟消云散，不得不说，布置这个道道的人，简直就是一个奇才，

可是奇才也有吃瘪的时候，这不，如此缜密的布置，最终还是沒能达到效果，里面也不知被封印着什么东西，近來连番害人性命，可见此局已经失效，不过让我好奇的不止这一点，该是多么有來头的主儿，让人不惜仿元黑花瓷罐來封印，唐老先生说这个瓷罐乃是老仿，所谓老仿，就是民国以前的仿旧，而且还是高仿货，其价值非同一般，试想，弄这么一个玩意儿仅仅就是为了封印某一个东西，这，这该是被钱烧成什么样才会不惜花重金这么捣鼓啊，

在符文的另一侧，我发现上面是一幅奇怪的画面，画中是一位老者，骑着红鬃白马，悠哉悠哉地在山脚下行走，猛然间，我想起了一个传说，《唐会要》记载：唐高祖武德三年五月，有晋州人吉善行在羊角山，见一老者骑一匹红鬃白马，仪容很是健伟，对他说：‘请你告诉我唐天子，我是他的李氏祖先，今年平定贼寇以后，李氏可以享国千年，’高祖听说后，很惊异，于是认老子为祖，于羊角山见庙奉祀，高宗乾封三年追尊老子为‘太上玄元皇帝’等尊号，在全国各地立庙祭祀，想到这个传说，我眼睛一亮，莫不是这符文，出自老君门，，

老君门乃是白莲教一支教，说起老君门，不得不说一下白莲教，白莲教是历史上最复杂最神秘的宗教，源于南宋佛教的一个支系，其后于元代开始兴盛，亦融合弥勒教、明教、道教三种信仰，其下有分支数，如清茶门教、牛八（朱教、十字教、焚香教、混元教、红阳教、白阳教、老君门教、大乘教、清香教、圆顿教、八针教、大阳教等五花八门，而老君门就是其中之一，

相传老子见周室已衰，决意乘青牛而出函谷关，路过关口时，被关令尹喜留住，在那里写下了《老子》一书，亦称《道德经》，共五千余字，这部书后來被东汉张角、张修等创立的道教奉为经典，而老子本人也成了道教的当然始祖，至今在中国的民间宗教中，即白莲教各支派，仍有所谓‘太上门’、‘老君门’等道门，都自称道统源于老子，

但后世的白莲教支教多数被教众演变成了骗人的邪教，真正的教义传承大多只是附于形式，内部已然走样，

感应着瓷罐中徐徐冒出的血腥味儿，我心头一紧，莫不是……

血祭，是多数白莲教支教的祭祀礼之一，有一种，是将冤死且怨气难平的尸体连同亡魂一起禁锢在法坛之中祭炼，经过一定的日限后，可将尸体与亡魂炼化在一起，在茅山术中，称之为“血豿”，其形体，据书中记载，狗嘴猴身，长尾，虽然凶性仍然法消除，但已经很好对付了，因为这种怪物也极为适合其教派中的某一种禁锢封印，我看了看这些怪异的符文，不管这些符文是否封印所用，但若真是血豿，那还真是有点棘手了……

血豿，经过年岁的增长，其凶性也会自然溃散，直至烟消云散，化为乌有，但凡有例外的，必然食人血而复活，致人枯竭而死，至于唐老先生所提到的七窍流血，这个我就从考证了，

依照唐老先生所说，玉圭是盗墓者取走后，又为唐老先生所得，既然玉圭已经移位，那么里面即使有着什么，想必也法再次禁锢，想到此处，我皱了皱眉，剑尖一指，猛地将玉圭挑了起來，