第一二八章（2 / 2）

杨秀清此时拿出这个老版本来，只是为了作个陪衬。谁都知道，天京现在早已经打破了圣库制度，谁也都清清楚楚地看见了现实的好处。老版本提和不提没什么区别，总之大家都会反对。

现在的东王府版本，在对老版本加以充实和修正之外，最大的改动有几处，土地的所有制方面，和从前的相差巨大。在这个版本里，只是强调了全国矿产资源的国有化，严禁个人开采，但是土地却提出了农民私有化和国有化并存。乡村组织虽然用农会取代了以前的管理机构，似乎也还类似，但《暂行天朝田亩制度》把强行抽丁改成了在乡村组建农民自卫队、自卫团，农民自己保家靖乡，并明确提出了在乡村“一切权力归农会”的口号。在教育上，要求普及学堂，并开展培养经世致用之才的新式学堂教育。还有一个更关键的，就是确立银本位货币制度，定国币“壹圆”(含纯银六钱四分八厘，即约等同于银圆壹枚)，又定十分之一元为角，十分一角为分。国币的壹圆将被铸成九成银、一成铜的硬币，同时铸造一角、两角、五角及一分、两分、五分铜钱，加以辅助。而对于原本倡导的很厉害的男女平等问题，在这里不仅大加追捧，并且明确提出在不计从前的基础上，坚决执行一夫一妻制。

要说起一夫一妻制，既然有前提不计以往，自然就很容易暂时博得上上下下的一片支持。王侯们该有的都有了，再想不想有，那是以后的事情。下面更多的是一个也没有，从不许到允许一个，这本来就是一个进步，或者说是恩惠，高兴还来不及呢，谁还会想别的。

高度的集权有集权的好处，林海丰正是看清楚了这一点，只要东王能答应，推行任何事情都易如反掌。这个时代的人，远比一百年后的人民更淳朴，他们会切实地遵守国家倡导的一切。因此，在一夫一妻制的问题上，他的草稿里就没有写“提倡”二字，而是“坚决执行”。

韦昌辉实在没有想到，新土地法会以东王府的名义提出来。既然是协商，他原本认为《暂行天朝田亩制度》该由林海丰提出，东王也未必就那么顺畅地接受。再说，他还鼓动了一些心存不满的人。天军中，不少的两广中高层官员，已经对武昌和镇江的作法表示了疑问。他们捐尽家私给了圣库，追随天王来到天京，一路砍砍杀杀，流血流汗，闹到最后，土地都成了人家的，自己啥也没有反成了彻底的无产阶级了。当然他们心里不平衡。可他们不想自己在作官，吃穿用还是由天朝圣库供应。而自己的家人在工厂、农场、商社从事劳动，同样换取着养家的收入。农民出身的他们，看重的是实实在在的东西。做再大的官儿，也只有家门口有良田，囤里有余粮，那心里才塌实。因为这官儿也许当不了一辈子，更不会遗传到下一代的手里。

可他低估了东王杨秀清。杨秀清，这个铁腕儿的东王，他在大观点上和林海丰、石达开等人一样，那就是希望尽快有一个强大的天朝，彻底推翻满清的朝廷，让最底层的百姓受益。

所以，他拿出了老版本放在那里，大家可以自由选择其一，非此即彼。他不象林海丰，还有时间和你们讲讲未来，没必要。他能不明白那些想反对之人的心理？无非是天军还没打到两广，那些人看不到既得利益，心里不平衡而已。至于未来？也许未来当土地再收回国有的时候，没准儿还是这些人跳的更欢。当然，东王府的天朝田亩制度前面，毕竟是加了暂行字样的。不需要拍桌子、瞪眼睛，不需要威逼利用，只要东王提出来的，大家就会支持。这不是用血腥鼓弄出来的威望，而是一贯雷厉风行的作风和睿智，深深铭刻在天朝将士心目中的一种崇高形象。在天朝，东王是神圣的，是正确和胜利的象征。

所谓的研究探讨会议，没多久就结束了。这个时代不需要探讨和研究，理解也好，不理解也罢，剩下的只是如何执行的问题。而且还要一丝不苟地去执行好。

林海丰和郑南笑了。