第二百一十九章 时代周刊的采访2（1 / 2）

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海伦也在时代周刊京城站记者搜集的报道里，看过这条报道，只是并没当真，听到武岳再次确认，还有有些难以置信的道：“你是认真的吗？”

武岳点头道：“当然。”

海伦忍不住惊叹道：“你真是太有爱心了，请问是什么原因让你这样热衷慈善事业？”

“对我影响最大的应该是国学。”

“国学？你是说孔子学院教授的华夏传统文化吗？”

武岳没想到这个大洋.马知道的还挺多，点头道：“是的，孔子曾经描述过一个大同社会。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男人分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭。是谓大同。”

这是礼记中的一段话，大家都学过，但是考试结束基本也就忘光了。

孟彤和徐楠看到武岳流利的说出这段话都有些敬佩，她们是做不到的。

海伦耐心的听武岳说完，满脑子已经都是问号了，看到武岳说完，马上道：“你可以给我讲一下这段话是什么意思吗？”

武岳笑了笑，解释道：“简单说一下前半段的意思吧，在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚、有才能的人选拔出来，人人讲求诚信，让社会和睦。因此不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壮年人能为社会效力，使孩子健康成长，使老弱病残都有人供养。这是孔子描述的理想社会，也是我国历代改革者奋斗的方向。”

这次海伦听懂了，不解的道：“按你说的，你们的传统文化这么有民.主意识和人道主义。请原谅我直言，为什么华夏没有一点民.主，华夏的富豪做慈善的也很少呢？”

武岳摇头道：“你的这句话有失公允，西方的民.主也有缺陷，在我看来，你们的民.主也不过是被财团控制的民.主。我们的民.主程度虽然也不高，但是我们也在不断的向着真正的民.主努力。至于华夏富豪做慈善的比较少，我倒是认同，我觉得之所以出现这种现象，和我国传统文化的缺失有关系。”

“另一位思想家孟子曾经提出一种，穷则独善其身，达则兼善天下，也就是说不得志的时候要完善自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都变得更好。他还提出一种社会观，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。也就是说大家要友善相处，碰到困难要互相帮助，这样所有人才能和睦生活。这种价值观在我国是延续了两千多年的，我国古代的乡绅，也就是现在说的富豪，很多都会在家乡搭桥修路，碰到饥荒，他们会拿出粮食来赈济百姓。每一个朝代都会有很多的慈善家，也有很多博爱的诗词，我最喜欢的一句诗词就是，安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”

说到最后的诗句的时候，武岳也是豪气顿生，引得旁边孟彤两眼爱意泛滥。

这才是男人气概啊！

徐楠看着气吞山河的武岳也是大为感慨。

海伦虽然听不懂这句诗词，但还是从武岳的话中感受到惊人的豪气，忍不住问道：“你可以给我解释一下最后一句诗的意思吗？”

武岳对一边一直认真做着记录的华人小伙子道：“你能帮我给海伦解答一下吗？”

陈志平点头道：“字面上就是希望得到千万间宽敞明亮的房子，可以庇护天下的所有穷人，让他们都露出开心的笑容。这句诗表达了武先生的理想，想让所有人都可以开心的生活。”

听到陈志平的解释，海伦双目又发亮了，火辣辣的看着武岳道：“你真是太伟大了，你的思想让人着迷。”

听到海伦这样赤裸裸的表达爱意，武岳也有些不自然了，笑道：“这只是理想，就像我国古代思想家描述的大同社会一样，我们只是向着那个方向努力，但是有可能一辈子都无法实现。”

“那你也很伟大。”

“咳咳咳”