第九十七章六五：帝乙归妹,以祉元吉（1 / 2）

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六五：帝乙归妹，以祉元吉。

爻辞解释：商代帝王乙嫁出自己的女儿，因此得到了福分，是十分吉祥的事。

本爻已经到了泰卦最好的时候了，如同乾卦的“九五之尊”。爻辞形容的是自己已经十分强大康泰，连帝王都愿意把自己的女儿嫁给自己，所以可见康盛至极！事情能发展到这样，岂不是如同盛唐时世界敬仰，全世界都以能来大唐求学娶亲为莫大的荣耀！“帝”：古代君王的专称。商代沿用此称，但周朝为了与商朝有别而改称为“天子”。

“乙”：本义为草木破土而出之状。又被古人用于纪时，是天干的第二位，故也用作表示序数第二的代称。同时，商代君王一般以天干为名，称为帝甲、帝乙、帝丙、帝辛等等。商代最后一代帝王的名字叫帝辛，帝辛的父亲就叫帝乙。

解说这是泰卦第五爻爻辞，阴，表示客方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。“祉”（zhi），福。“帝乙归妹”是历史典故，这里用历史典故说明主方与客方建立亲善关系。“妹”指少女，“归妹”指嫁女。主方素质良好，主方以自己良好素质帮助客方，像帝乙归妹那样，主方与客方建立亲善关系，以此主方受益，非常吉利。

“归”：本义为女子出嫁，引申为返回、归还、向往、结局等义。这里用本义。

“妹”：本义为同父母中年龄比自己小的女子，引申为少女的通称，这里用作少女的通称。

“帝乙归妹”有两种可能的含义：一是“商王帝乙将女儿出嫁”；二是“商王第二次嫁女。”传统易学一般按前一种含义理解，所以总是在商周史中翻寻，看有没有这么一段联姻。却怎么也寻找不到结果，事实上也不可能找到答案，因为“帝乙归妹”一句是比喻，而不是实事。它比喻的是周商两族的相对关系。它与屯卦中的“匪寇婚媾”，小畜卦中的“夫妻反目”一样，都是以婚姻比喻周商关系。而且“帝乙”的乙字并不是指帝辛他爹，而是用的第二次的意思。这句话是说商王第二次归顺周族，是针对帝辛之子武庚的第一次归顺而言的。我们的依据是归妹卦六五爻爻辞。该爻辞说：“帝乙归妹。其君之袂，不如其娣之袂良。月几望，吉。”大意为：“帝王再次归顺周族。商族君王武庚改过自新的行为不如其大臣微子启的改过彻底。微子与周族的合作使得两族的关系有如十四的月亮般，几乎达到了最为融洽的程度，这是一个完满的结局。”这句爻辞清楚地表明所谓“归妹”一事有“其君之袂”和“其娣之袂”之分，正可以为“帝乙”的乙字作注。

“以”：介词。表示行为产生的原因，相当于因为、由于。

祉（zhi止）”：《说文》：“祉，福也。”《字彙.示部》：“祉，喜也。”祉字非常用字，古人认为其含义是福和喜，但为什么有这两层含义呢？观字形，祉字从示，从止。“示”是告示、教导的意思。“止”是停止的意思。以此，祉的本义当为接受告示而停止。能够遵命而行。就可以得福，故有福、喜之义。这里用本义。

六五爻爻辞大意为：“商族的领袖第二次归顺了周族。因为他能够遵守告示而停止其叛乱的行为，才由此达到了完满的结局。”

上一爻爻辞说“翩翩不富，以其邻不戒以孚。”作者找到了国家不安定的原因。这一爻就是讲述最后的结果，结果是商族再次归顺，由于这次归顺是老老实实地做起了媳妇，能够听从告诫。停止其复辟的行为，才得于达到一个较为完满的局面。

六五爻爻象为“”，大畜卦卦象。大畜卦就是“大人之畜”的意思。大畜以培训国家人才为主题。“帝乙归妹”能够“以祉，元吉。”正是因为有微子启这个好的商族领袖的原因，故有此爻辞。

在《易经》中，三番五次要提到“帝乙归妹”的事，可见周朝认为这是一件引以为荣的事情。殷商的天子帝乙将妹妹嫁给了周文王，这确实对周朝是一件大事。因为周朝正是因为沾上了殷商血缘关系的光而壮大了起来，并且纣王没杀文王，也与这血缘关系是有些关系的。因为文王是纣王的姑父，并且文王又比较老实，纣王

自然没有坚决要除掉文王的想法。

“帝乙归妹”的手段，在今天也存在“六五”阴柔得中，下应九二上下通泰。像着一定的意义。比如两个相互竞争的大公司，往往因为一桩婚事而化敌为友，化友为亲。解放前“宋氏三姐妹”的例子就是很成功的联姻典范，由于关于“宋氏三姐妹”的书籍很多，在此就不多说了。

占得此卦者，意味着经过痛苦和耐心的等待，实现了长期以来心中祈求的意愿，终于喜庆降临。

《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。】《象辞》说：“帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家，因此获得了深厚的福分，是在吉在利的事”，说明因为实现了长期以来心中祈求的意愿，所以结果是吉祥的。

故事

建安中，随着曹操军事力量的不断强大，吕布、袁绍等割据势力的被逐步削平，中国北方遂趋于统一。在这一历史条件下，曹操出于对故人蔡邕的怜惜与怀念，“痛其无嗣”，乃遣使者以金璧将蔡文姬从匈奴赎回国中，重嫁给陈留人董祀，便让她整理蔡邕所遗书籍四百余篇，为中国文化的传播作出了贡献。这就是历史上所谓“文姬归汉”的故事。