第六八一章 诗和远方（1 / 2）

文字就是一个文明的基石农耕文化之所以最后战胜了游牧文化并不是因为在武力上有多么的英勇而是在文明这一棵大树上爬得比游牧的文化更高。

一种文明的好坏不是说段时间内能爆发出多少而是在漫长的岁月当中能不能持续的保持生命力能不能养活更多的人口。

就像现在汉代的汉人和胡人。

於扶罗和里那古在思索着斐潜同样也在思考。对于这个方面的认知斐潜也是到了现在才有一个更为深刻的概念。

中原华夏为何虽然有动乱不定但是最终还是会走向大一统？

民心？

呵呵也算吧。

但是更深层的东西是这块土地上的生产生活模式也就是农耕文化最终在起作用。

农耕文明深切的依赖土地需要常年的值守庄稼因此就会在适宜耕作的地方掘穴筑屋修建长期居住的场所这样就慢慢的形成了村落然后扩大成为了城镇也就自然的形成了邻里关系和家族关系。

而中央的封建集权国度就很容易的根据这样的地域关系划分出来了郡县然后进行管理根据土地进行征纳赋税摊派劳役而且因为华夏的农耕地区相对集中大部分都在长江黄河流域这种紧密相连的地域关系就算是短时间的分裂出来都会因为人口的不断扩展而导致对于土地的进一步饥渴最终导致不管在这一块相连的土地上有多少纷争最终都会形成一个大一统的格局。

从这个意义上来说在这块区域上土地一直属于国家的只不过形式上略有不同而已……

华夏几千年文明就是在这样的轮回当中迎来了一个又一个王朝的兴起和衰败。

当土地多于人口的时候王朝就兴起了当土地开始供不应求的时候王朝就走到了巅峰当为了土地开始疯狂的时候大量的土地集中到了少数阶级的手中的时候这个王朝就走向了末路……

汉、唐、明、清基本上就是这样的套路。

唯独元除外。元朝是北方的好邻居游牧民族的唯一的一个巅峰朝代清朝的小辫子也就是捡了点牙慧而已。

所以斐潜想着既然有机会为什么不实验一下？

“单于豪帅二位对于北地应是比我更加的了解。不知道你们记不记得上一次开设像我们这样的边境集市是在什么时候？”斐潜问道。

里那古回想了一下然后似乎有些不确定的说道：“我也不知道中郎你们汉人的年号差不多就是十几年前？”