第2012章小农经济,不破不立（1 / 2）

小农经济好不好？

这是一个很难以直接评说的问题。就像是小孩的世界之中多数就是要么好要么坏但是在成人的世界之中却很难说确定的黑白更多的只有灰色一样。

斐潜作为一个穿越者常常就会想自己这样的身份究竟能够给华夏带来一些什么？是打打打杀杀杀然后每打下一块新地盘就搞一个美女奖赏一下自己？亦或是什么都不做自己就当做是一个吉祥物裱得高高的过一生？

战争并不是三国的一切视杀人抢东西抢女人为最大的幸福最爽的事情是大多数胡人的猴子脑袋里面仅存的欲望斐潜是一个后世的现代人难不成回到了汉末三国就反而变成了猴子？

所以斐潜当下反而比在后世考虑还得更多更为深刻。

既然比汉代的人更有宏观上视角的优势为何还要落入简单的打杀之中呢？

斐潜看着庞统和诸葛亮。

这两个人在三国演义里面被称为龙凤之才自然是智慧了得但是毕竟少了千年的思想沉淀在某些问题上没有斐潜视野开阔和深远不是庞统和诸葛亮的问题也不是他们笨而是原本资讯积累上面的差距。

庞统和诸葛亮就像是提着灯笼的瞎子努力再摸索未来的道路而斐潜则是站在历史巨人的肩膀上毫不费力就看清了历史的轮廓……

在庞统和诸葛亮还在考虑农耕的时候斐潜就已经意识到当下的危机也可以说其实是一个机会。

华夏之所以选择了农耕道路这和华夏上古时期的自然环境以及气候条件等因素有直接的关系。

在上古部落生活的时代华夏处于气候温暖湿润、森林草原较多的自然环境之中这种自然环境使釆集劳动比狩猎容易获取食物并且野生的粟、黍、稻等植物种籽已经能够满足人们一定的食物需求。因此华夏民族在新石器时代早期就已经确定要走上了农耕的道路。

起初的农桑或者说农业的概念是比较广泛的但是在华夏封建王朝之中农桑的范围却越来越狭窄专指粮食种植就连研究如何让粮食增产有时候都会被批判是『奇巧淫技』更不用说其他事项了。

重视农耕在华夏百姓身上压上第一块石头的是商鞅。

商鞅在秦国变法时明确地提出兴农为治国之本的思想。『民之生度而取长称而取重权而索利。明君慎观三者则国治可立而民能可得……故圣人之治也多禁以止能任力以穷诈。两者偏用则境内之民壹。民壹则农农则朴朴则安居而恶出……』

五民啊……

残酷么？残酷。有用么？有用。正是因为有用所以后面就一直用就没想过要创新。能用就好了费力费那心干什么？

『民壹则朴安居恶出』后来就演化成为了『君治人人治地地生谷谷安邦』。在这四者关系之中只要使民务农即能得谷进而安邦富国。这种认识也正反映了统治者『以农为本』思想的实质也是『小农经济』思想长久不衰的根本。

没错重点就是这个小农经济的思想。

于是乎统治者就渐渐的从『重民』转向了『重地』。

『故而各地豪强争夺田地而轻黎民……』斐潜缓缓说道『盖因天下货财所积则时时有水火盗贼之忧。至珍异之物尤易招尤速祸。草野之人有十金之积则不能高枕而卧。独有田产不忧水火不忧盗贼。』

『虽有强暴之人不能竞夺尺寸；虽有万钧之力亦不能负之以趋。千万顷可以值万金之产不劳一人守护。即有兵燹离乱背井去乡事定归来室庐畜聚一无可问。独此一块土张姓者仍属张李姓者仍属李芟英垦辟仍为殷实之家……』

那么在这样的思想下这一块『土』上的人还能得到重视么？

人死光了没事田还在就成固步自封也就成为了习惯。

『大汉之初七国之乱视之宛如郡国之争实乃割地自封之害也……』斐潜看了看二人缓缓的说道『七国之内赋税归于地方盐铁钱币皆由自出名为属国与别国何异？』

『如今之局各地大姓大建坞堡宛视之如自守实则纳佃户挟民夫所产所出皆归其中盐铁兵刃皆不他求若有良机便是侵吞他处劫掠地方此番种种又与春秋乱战有何分别？』

斐潜说完庞统和诸葛亮皆默然。

在春秋战国时期小农经济是适应时代需求的。大力推动小农经济的秦国得以国民巩固并且秦朝每打下一片土地都是扩张了一份的实力毕竟不管是赵国还是齐国都是在华夏领地之内都是拥有大量耕田适宜耕作的国度即便是楚国也是有大片的鱼米之乡。所以在春秋战国时期小农经济没有错大部分都是正面的效用。

但是当华夏大一统基本完成汉代继承了秦朝的遗产之后猛然间就发现华夏周边的土地似乎不适合耕作于是乎从这个时刻开始『小农经济』的重农思想就开始慢慢的束缚了华夏民族前进的脚步……

小农经济没有错但是小农经济的思想却有很大的问题。

尤其是当『小农经济』和宗族勾连起来成为了封建王朝维护统治的唯一手段的时候华夏大地主阶级周而复始的兴衰内斗就不可避免的产生了。

士族大姓的形成其实就是在血亲意识和长期定期定居生活的共同作用下产生的这种制度一开始不是什么坏事相反还有助于人类的生存和发展。

在初期因为生产力的低下在士族的家族内部由家主维护和协调本族内部各成员的关系。家主在士族内部所具有的核心地位无疑起到了一定的稳定家族、聚拢族属的作用并且形成了一定程度上经济的共同利益。

换句话说其实士族大姓就是扩大了的『小农经济』体制。而在汉代这种扩大化的小农经济体制已经表现出极大的弊端了。

『四世三公天下冠族！』斐潜看着远方声调平稳但是讲的东西宛如惊雷『如此宗族所求何事？朝堂待其不厚乎？百姓于其不敬乎？然遇天下惊变所谋所虑者皆无社稷公念唯有家族私欲！此便是大汉养士四百年之所得？』

庞统和诸葛亮依旧不能答。

大家好我们公众号每天都会发现金、点币红包只要关注就可以领取。年末最后一次福利请大家抓住机会。公众号[书友大本营]

袁氏家族之中是不是都是坏蛋生下来就是要挖大汉墙角的？

显然也不是袁氏之中也有忠心耿耿的直臣能吏但是从整个袁氏家族来看当袁氏门生遍地把持了尚书台垄断了汉灵帝的官宦道路的时候其性质就慢慢的发生了变化。

但凡是垄断最后都会走上维护自身的垄断然后抛弃所有的道德与善良即便是表面上看起来多么的伪善。

一开始宗族之间士族大姓聚集一处是为了让自己家族更好的生存但是发现了垄断的利益之后为了掩盖每个家庭之间贵贱、贫富的差别便是不惜假借圣贤杜撰谶纬断章取义鼓吹什么君臣统属将原本的矛盾尽可能的淡化或掩盖甚至是不惜残害压迫出卖忠义无视国家和民族只求自身能够保持原本垄断的地位。

家国天下家于国之前的观念在这个时候便逐渐的变成了不可动摇的理念。

小农经济虽然在一定程度上实现了男耕女织自给自足加上宗族士族体系使得具有一定的抵御破产的风险维护家族利益的作用但是其本质上的将人束缚于土地上的狭隘生产目的客观上也使得华夏民族向外扩张的脚步不得不停滞下来将自己封闭在一个相对狭小空间里之内自娱自乐最终被旁人用枪炮轰开了大门。

所以小农经济好不好？

在一定范围一定时期内是好的。

小农经济有没有缺陷？

有而且还不小。

所以小农经济要不要改什么时间改？

就是当下。

难道一个穿越者知道了这种弊端还眼睁睁的看着华夏民族在这样的坑上一而再再而三的跌倒么？始终跑不出这个圈子跳不出这样的禁锢？

讲一些唯心的话上天对于华夏是相当偏爱的历史上每一次小冰河的到来都是一次最佳的修正小农经济的机会只不过历史上的那些华夏的统治阶级一次又一次的推掉了上天伸出的手……

因为只有在大规模的天灾面前小农经济才是最为脆弱的只需要轻轻的一推华夏的车轮就将走向另外的一个方向。