第十二章 赶尸！湘西秘术与辰砂（1 / 2）

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“四道普！”我连忙冲着这杂毛道士叫道，不然又要被他糊一脑门子口水。顿了顿，把苏楚君搬进冰柜，转回来继续道：“我不是中邪，我是想通了一件事：这种假死药，有两脉传承。一脉在中国，而中国一脉，又分成两支，一支是持正统药方的达度拉组织，另一支则在湘西，所谓湘西赶尸秘术之类，就是承袭了这种控尸假死药，加以改造创新而成。王永顺用的控尸咒语，多半就是来自这一支。另外一脉却是在海地，在控尸咒语方面自成体系。”

说罢，我不由得心想：怪不得陈子奇要千方百计拉拢王永顺，除了他在太平间工作、方便偷尸掉包之外，还因为他掌握着不懂法语的中国人也能听懂的控尸咒语。

而李芊羽，唉，我真不知道该怎么评价这个心思百变的女人。她给我的确实是另一种源自海地的控尸密咒，但若不是萧璐琪正好能听得懂法语，只怕根本起不了作用。

朱峻轩“嗯”了一声，道：“没想到，达度拉的真正使命，竟然是保护这种奇怪的药，还有秦始皇尸体的安全。”

我点头道：“所以，秦始皇陵就在骊山附近，所以达度拉使才会是一个骊山道士。我想，达度拉组织千年以来的大部分时间应该都在西安附近活动。只是因为上一任达度拉使的野心膨胀和擅离职守，才使得组织活动的舞台中心从西安搬到了上海。1974年，秦陵兵马俑开始挖掘时，达度拉组织却对此毫无反应，除了人民政权的专政力量比历史上任何朝代都要强大之外，舞台已经搬离西安也是一个重要原因。”

杂毛小道摸了摸鼻子，道：“如果你说这件事的起源是秦朝，还有一脉留在了湘西，倒让我想起一个地方。里耶古镇，你听说过么？”

我一听这名字，突然反应过来。对啊！里耶古镇就是在湘西土家族苗族自治州。说起这座神秘的古镇，最著名的就是从这里出土的大量秦代的竹、木简牍，竟然将近3万枚，整个简牍的内容，涉及生活的方方面面，非常全面地重现了秦国时期政治、经济、文化发展的情况，揭开了许多悬而未决的谜底。除此地之外，中国任何一个地方，都未能找到如此丰富完整的秦代书简。

我望向杂毛小道，道：“你对湘西此地，倒也熟悉。看来是去过不少次？”

杂毛小道十分装波伊地侃侃而谈，道：“没错。说起来，也是巧了。我多次去湘西，帮茅山李道子大师购买画符所用的丹砂。你也知道，越好的符箓，对丹砂的质量要求越高。也就是在那时候，我才认识了同去买丹砂的地翻天，对赶尸术有了些了解。这赶尸之术，称为‘老司’的赶尸匠所需的器具，除祖传的“辰州符”外，更万万少不了丹砂。赶尸之时，便是由老司将丹砂放在尸体的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。

之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其留在死者体内。最后再给死者戴上粽叶斗笠挡住面孔。诸事办妥，老司便念起咒语，大喝一声‘起’，尸体便会应声站起。”

李飞娜听得入了神，就连朱峻轩，对此等控尸赶尸秘术也是只闻其名，不知其法，也默默地接受着杂毛道士的教育。

而在一旁的我，此刻却是冷汗直流————

那天，王永顺在我家第一次控制萧璐琪的时候，也是拿着一张用金色墨汁写的红纸，虚晃了几下，口中叽哩哇啦念了一通，接着叫了声“起”，萧璐琪便从冰箱里爬了出来。听杂毛小道刚才的说法，王永顺除了用的是灵猫囊肿这一点不太相符之外，其他的动作，竟然与赶尸的伎俩，如出一辙！看来，如果我破解了假死药之谜，不但几十年来最大悬案“林家宅三十七号”得以揭开真相，就连这流传千年，外人不知其秘的“湘西赶尸之术”，也会大白于天下！

杂毛小道却不知我在想这些，只继续道：“远话不多说。只说这丹砂，我之所以要去湘西购置丹砂，就是因为中国丹砂，以辰州出产的为最好，因而辰州丹砂也叫‘辰砂’。所以那赶尸之术，原名其实是叫“辰州辰砂神符法术”，主要是在沅陵、泸溪、辰溪及溆浦这四个地方最为盛行。因为这块地方，有上等丹砂……”

他说到这里，我摆手打断，道：“等等，你说辰州所产丹砂，是叫辰砂？”

见杂毛小道坚定地点头，我不禁想起大伯留下的那张牛皮纸上，写的五个怪异名称，其中一个，便叫“紫辰沙胎”。如果这个“沙”字，是“砂”的别字，那么这个“紫辰沙胎”所指的，很可能是一种紫色的辰州丹砂的母矿。