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第840章:徐福后裔,会造水泥?(2 / 2)

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分门别类和整理之后,大量印刷成了纸书,现在大兴城大兴宫、洛阳城紫薇宫、邺城神武宫、涿郡临朔宫、太原晋阳宫各有完整的十套;除此之外,三大学宫、各郡郡学的图书馆也选择的陈放大量纸书,各地图书馆比照学校书籍,都有售卖,当然了,类似冶炼术这种事关国运的技术自是秘而不宣。

杨侗也知道虾夷人带来的古籍十分重要,因为中原王朝饱受战火,现存珍本、孤本多为秦朝之后的文本,先秦、秦朝真迹少得可怜,即使有,也是残缺不全,而这个虾夷人带来的徐福古籍,无疑是价值无量的瑰宝,不仅可以从中研究先秦百家、秦朝历史和文化,还能从中找到圣人之学的本质真意,为注释经典、还原圣学本质取到巨大作用。

他从各大士族、世家手中抢来这么多书,为的不就是将文明之火广泛流传么?这么大印特印、发行天下,千年之后总会凑成完整的一两套吧?

过了两刻左右,一群士兵抬了六个大箱子进来,打开一看,皆是一些刻有小篆的龟甲兽骨,以及写有小篆的兽皮,孔颖达小心翼翼的拿起一块龟甲,激动的说道:“圣上,这是儒家之学。”

“上面写了什么?”

“‘民可,使由之,不可,使知之。’整句话就是说,诗、礼、乐这三样东西是教育百姓的基础,一定要抓好,如果百姓掌握了诗礼乐,就让他们自由发挥,如果百姓解释不透,我们就要去教化他们,让他们知道和明白这些东西。这恰恰体现了孔圣有教无类、开启民智的思想。”

“其实这句,还有另外几种解读。”杨侗也来了兴致。

“民可使,由之;不可使,知之。”

“民可使,由之不可,使知之。”

“民‘可’,使由之。不可,使知之。”

“民可使由之?不,可使知之。”

“这……”孔颖达汗如泉涌,他发现后世之人真的错误理解孔圣的意思了,更可怕的是有五种正确的解读方式,但人们偏偏使用“民可使由之,不可使知之”这种错误观点来治理国家。

“孔尚书,你们在编纂《四书五经正义》的时候,利用孔子‘有教无类’、‘开启民智’等核心理念来给众多典籍断句,力求准确无误,绝不能被各种歪理邪说误导。否则不仅误国误民,还会抹黑孔圣伟大的形象。”杨侗下令道。

“微臣明白!”孔颖达凛然遵命。

杨侗点了点头,当他目光转到一只箱子的时候,顿时眼睛一亮,一下子就从皇座之上走了下来,颇为激动的说道:“水泥板?”

“何为水泥板?”孔颖达诧异道。

杨侗没有理会孔颖达,一把将跪在地上的吉士长丹提了起来,恶狠狠的问道:“你们这几口箱子是怎么来的?”

水泥作为重要的建筑材料,广泛应用于城市建筑、水利道路、国防工程,杨侗怎么可能不想在大隋广泛运用?而且在水泥厂旁边玩大的杨侗还知道水泥制作方式简单,只要炉火温度高达一千四五百度,那么寻常的石灰石就能制成水泥。

但是大隋的冶炼炉,并不能产生出一千四、五百度的高温,也因此,他无奈的放弃水泥这个建筑材料。

让他万万没想到的是,这个虾夷人竟然带来了几个水泥箱子,怎不让他激动万分?

杨侗的失态,令大家的心思从古籍转到了这一边,而罗士信、尉迟恭更是以为这吉士长丹不怀好意,两人不约而同的大步上前,将他可怜的吉士长丹从杨侗手中接过,像杀年猪一般将他死死地按在地上。

“大隋天子,我没恶意,这是何故?”吉士长丹面色煞白,惊恐万状的问道。

“误会一场,放了他。”杨侗一挥手,罗士信、尉迟恭这才松手。

“你告诉朕,这水泥箱子是怎么来的?”杨侗指着箱子询问。

孔颖达等人闻言,无不脸色发黑!老脸发烫!

英雄一世的皇帝只盯着毫不起眼的箱子,竟然忽略了箱子之中珍贵的古籍。关键是那箱子不但不精致、美观,反而黑不溜秋的,圣上此举,似乎比‘买椟还珠’的郑国人还不上档次。

这也不怪他们,因为他们不知道水泥这种建筑材料,更不会知道水泥技术对于大隋的意义。

而杨侗拥有后世灵魂,岂能不知这几个水泥箱子所代表的含义?岂能不知水泥技术将给大隋带来多大的变化?

要是能够挖到产生一千四五百度高温的制作水泥的技术,纵然将虾夷岛分给虾夷人,并支持虾夷人去跟倭奴干架,又有何妨?

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